在小广场，可以看到大昭寺的全貌，其金顶、斗拱是典型的汉族风格，碉楼、雕梁则为西藏样式。走进去，首先映入眼帘的是主殿二、三层檐下排列成行的木雕伏兽，这些带有典型印度、尼泊尔风格的雕像，鼻子却有明显被削去的痕迹。传说，在建寺期间，松赞干布曾亲自参与，他趁无人幻化成数个身形同时雕刻，却被前来送饭的尺尊公主所见，惊慌之下，他手中的凿斧跌落，削去了伏兽的鼻子。
整个寺庙采用了典型的藏式平川布局，反映了藏传佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。主殿座东面西，两侧的回廊绘制着文成公主进藏以及白羊驼土建寺的事迹，回廊正中央是佛殿的正门，门前摆放着成百上千的酥油灯盏。从一条狭长的甬道进去，便是主殿，里面供奉着红教创始人密宗大师莲花生与未来佛，大殿两侧是配殿，供奉着释迦牟尼佛、观音菩萨、宗喀巴大师、松赞干布以及他的两位公主妻子、历代藏王等塑像。参拜完释迦牟尼十二岁等身佛像，上至二层，在一组壁画前我终于停下来。喇嘛正在讲解文成公主进藏和大昭寺建立的故事。那声音迷散在空中，混合着酥油藏香的味道，仿佛带我进入画中，眼前出现茫茫戈壁，磊磊黄沙，一只寂寥的队伍行进在这条被称为丝绸之路的千年驿道上，走了三年，又等了一年，文成公主的进藏之路何其漫长而坎坷。她与松赞干布的爱情，承载着太多的伤痛，背负着两国的尊荣。她幸福吗？她快乐吗？她的人生究竟意味着什么？都说她是绿度母的化身，一个伟大的神，庇佑着藏人。可一千多年前，她还是人，是个美丽的女人。我仿佛走入了她的内心，那黄连般的苦楚，那连绵不绝的思念，那哭红了哭干了的双眼。难道只因她爱上了神，还是神的指引？
为了躲避人群，我找到一个角落，却偶然发现一个石台，表面是碗状的，盛满青稞，一个藏族老阿妈轻轻地把耳朵贴上去虔诚聆听，我好奇地问身旁的藏族姑娘，她在听什么，姑娘说，在听海的声音。我也虔诚地贴耳上去，仿佛听到了普陀山潮音洞的海潮声。
来来回回走了很久，我竟迷失在这不大的空间里，直到遇到她们，两位朴实虔诚的藏族女人。在松赞干布的修行洞，她用藏语告诉我每尊佛的名字，然后示意我重复念出，当我用准确的藏语说出这些名字时，她总会微微一笑，努力的点点头，然后教我用额头轻触佛像前的玻璃，以示尊重。我含泪跟随，而她也似懂我，像位导师一路指引，我们走过数不清的经洞，拜谒无数尊菩萨，她不厌其烦的教导，我一一虔诚的诵读，来到入口处，我又见到那两尊巨大的佛像，她们停下来，念了很久，我呆呆的站在那里，仿佛见到莲花生大师对我莞尔一笑，内心被一股温暖的光束笼罩着，祥和安宁。离开时，我们彼此合掌告别，淡然一笑。
擦干眼泪，登上二层和三层平台，走走停停，不知不觉来到僧人居住的地方，台阶上有只黑猫，如同房梁上卧着的伏兽，诡异而神秘，我走近它拍了很多张照片，它都纹丝不动，又上到台阶的另一侧，却见到一面完全毁坏的脸，连眼睛都没有。完好与毁灭，竟会如此的亲密无间却又咫尺天涯。想想尘世众生，无不是一身华美的皮囊，而这身皮囊下的真实才是灵魂里的悲凉。透过墨镜仰望天空，我见到头顶的云开了一点，光照射下来，像朵盛开的莲花。
走出大昭寺已是午后，八角街上店铺林立，这条并不以形状命名的街道，在藏语里是“帕廓”的音译，意思是“围绕大昭寺的街道”。我一路寻找那座传说中伫立街角的黄色小楼——玛吉阿米，在藏语里，它是未嫁少女的意思。当年，年轻多情的六世达赖喇嘛——仓央嘉措在这里遇见了让他一见钟情的仁珍翁姆，之后便屡屡微服出行，以宕桑汪波的名义与情人幽会，并由此写下了大量的爱情诗篇，最终在一个大雪纷飞的夜晚，因一行脚印被识破，惨遭康熙的废黜，在押解赴京的路上圆寂，那一年他23岁。这位拉萨街头最美的情郎，人们不仅争相传唱他的诗歌，还反对当时被选定的新达喇嘛赖益西嘉措，最终在仓央嘉措的一首情诗里得到启示“洁白的仙鹤，请把双羽借我，不到远处去飞，只到理塘就回。”最终在理塘找到了他的转世灵通——七世达赖喇嘛格桑嘉措。
仓央嘉措，这位西藏历史上最富传奇色彩的活佛，用他一生至真的情感诠释了佛亦有情。我满怀敬意，追寻着他的脚步，在玛吉阿米的一个角落里，等待着轮回里的遇见。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
