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引言：
曾经有历史研究专家提出过这样一个观点，不管是东方国家还是西方国家，大家在远古文明发展时代创造出来的神话体系，其实代表着人类意识在当前阶段的最高层次。
他认为，人们对于神话体系的塑造是一种超脱了世俗桎梏的精神追求的体现，也代表着人类最本真和最朴素的愿望。
当我们将中西方的神话体系对比起来看待的时候，我们也会发现这两者不同的自然环境和社会生存环境对神话的创造产生了不可磨灭的影响。
中西方古老文明的产物，其实都是光怪陆离与精彩绝伦的结合体。不同的文明体系之间，分别体现着不同世界怎样的差距？而中西方的神话结构，又对后世的文化和艺术发展起着怎样的作用？让我们用发展的眼光来对比一下中西方的神话世界。
原始思想，征服自然
在中国的神话体系当中，人类是怎样诞生的呢？对于这个问题，相信大家心中都有着共同的答案，那就是女娲造人。
传说女娲独自行走在天地之间，感受到了莫大的孤寂。她想要创造出一些与自己外貌相似的生物出来，陪同自己消磨这无聊的时间。
于是女娲走到了一个泥潭旁边，认认真真的按照自己的模样用泥巴捏出了一些形神具备的小人。她对着这些泥人轻轻吹了一口气，所有的小人便都活了过来，围在女娲身边叽叽喳喳的叫着母亲。
后来女娲捏累了，索性找来了一根绳子，扔进泥潭里搅了搅，而后便重重摔到地上。那些溅出来的泥点子，在被女娲吹了一口气之后，也变成了人。
于是，人类就有了三六九等之分。被女娲亲手捏造出来的人，是上等人。那些从泥点子变过来的人，则是下等人。
我们会发现，中国的远古神话体系其实与中国古代的传统观念十分契合。古代社会一直讲究着尊卑有别，非常看重阶级观念，女娲造人的故事刚好给了他们更加合理的解释。
事实上，在古代神话体系中，人祖除了女娲之外，还有伏羲。他是三皇五帝之一，也是女娲的亲哥哥。他们二人共同创造了人类，奠定了五彩斑斓的世界的基础。
这就是中国远古神话体系对于人类诞生的描述，而这一特殊的体系，其实也受着中国传统文化观念的影响。
众所周知，中国一直以农业经济发展为主。农业经济是非常封闭的，人们可以自己生产，也能够自行享受劳动果实。
不用通过市场交易，人们就能够形成稳定的生活秩序。所以大家的生活，都有着一根相当显眼的分界线。
而农业经济就注定了我们需要靠天吃饭，我们的农业生产成果也必须由自然环境的变化来决定。
如果这一年气候适宜，土地肥沃，那么大家就能够在丰收的季节里感受到劳动的喜悦。如果正好相反，那大家这一年就都白干了。
正是在这样的环境当中，人类产生了征服自然的愿望。征服自然，战胜自然，这是中国远古时期的人们产生了原始思想。
因为只有战胜了自然，大家才能够真正将自然条件调整到自己最需要的情况。
所以雨师出现了，在气候干旱之时，他就需要发挥巨大的作用；所以旱魃出现了，在洪水泛滥之时，她就可以拯救万民于水火；所以羲和出现了，在连天阴雨之时，他可以为大地带来温暖的阳光。
中国人在自己的原始神话体系中所创造出来的种种神话人物形象，其实都来自自身的需求，而且还具有改变自然条件和人类生存环境的功能。
那些日常生活中常见的花花草草，也被人们塑造成了神话体系当中的一员。
所以我们会发现，各种精灵妖怪，几乎都是取材于自然界的。东方的神话体系，东方的神话国度，与人类赖以生存的自然界密不可分，息息相关。
落后而封闭的小农经济发展情况，为中国古代原始居民创造的就是这样一个依赖自然界而生存的环境。
人们在这样的环境当中发展和成长，自然也会从环境里汲取灵感，创造属于东方的神话。
现在，这些神话故事和精灵人物都被收录在了《山海经》当中。《山海经》的记录并不系统，它对于大多数神话人物的描写更多是片面的，是段落式的。
而且众多神话故事之间并没有可以推敲的因果逻辑，所以这才显得中国的神话体系更加混乱。
多年来，专家学者们一直在致力于还原一个公认的神话世界。但由于远古时代的文化经由人们的口口相传才传承了下来，所以关于神话体系的版本有着许多，每一个版本所描述的内容都不一样。
比如说三皇五帝，这个从神话体系当中诞生出来的概念，时至今日，依旧有不同的答案。
东方世界的神话体系，就是这样丰富而神秘。我们要想挖掘神话体系的根本，只怕还要走很长的道路。
海洋文明，奥林匹斯
在东方古典文化发展时期，西方的文明也处于同步的发展当中。这一时代的文明发展巅峰，应当属于古希腊。
古希腊文明是典型的海洋文明，与东方世界的文明体系不同，海洋文明更加开放，也更具包容性。古希腊人民生存的环境，与中国远古时期的人民可谓是大不相同。
生活在海边的他们喜欢进行海上活动，而且也极具冒险精神。众多古希腊的商业家和探险家都喜欢在大海上探索未知的世界，也喜欢与其他国家的商人进行海上贸易。
大海本身是平静的，但大海同时也是神秘的。在海面上飘荡时，明天会发生什么，所有人心中都没底。而这种未知的情况，恰恰助长了人们心中的探索欲望。
生活在这样的环境之中的古希腊人民，才因此而更具冒险精神。他们走出国家，走出祖祖辈辈生活的地方，去接触更加精彩的世界。
在他们的心中，人这种生物具有无限的可能性。人自己就可以征服自然，每一个个体也有能力创造出更加非凡的成就。人身上所具备的多种多样的可能性，为他们所创造的神话体系奠定了一个基础。
所以我们会发现，在古希腊人创造的神话体系当中，神都是以人的形象而出现的。那些被雕刻在工艺品上的古希腊众神，那些出现在壁画之上的神话人物，和大家日常生活中所看到的人其实差别不大。
我们就拿古希腊的奥林匹斯宇宙来举例，宙斯是众神的主宰，他掌控着世间的一切，他也会常常变化成人，生活在古希腊的某一个角落。
在他的领导之下，不同的神也分别管理着不同的领域。他们有太阳神阿波罗，有海神波塞东，有女神雅典娜，还有其他众多的神话人物形象。
在西方的神话体系当中，我们能看到的是人神同形，人神同形。神脱胎于人，当人把自己身上的某一种可能性无限放大的时候，人也可以变成神。
西方的神话体系彰显了人类对于自我力量的信赖，也正是在这样的环境当中，个人主义才会拥有更多的发展空间。
启蒙运动出现在西方，仔细想一想也并不是什么稀奇的事情。
相对于中国分散的神话故事来说，西方的神话体系显然更成系统，每一个故事之间也有着逻辑联系和因果关系。不同的人物，也在属于他们的故事当中展现出了不同的个性。
在奥林匹斯神话体系当中，代表着积极正面的神话人物存在着，代表着黑暗和负面的反面人物同样存在。
他们的神话体系所寄托的不再是人们对于美好生活的期待，而是人们对于人性的准确刻画。
人身上的善恶观念在神话故事当中被无限放大，所以我们才能在不同的神话人物身上看到相对极端的性格。从神的身上所看到的，其实正是人性。
普罗米修斯，就是这样一个典型代表。他的身上，神性和人性并存。
他有着闪闪发光的品质，能够在任何一种恶劣的环境中生存下来。可是他受到惩罚，也完全是因为他在之前做过不被神话体系规则所容忍的事情。
相比于中国神话故事当中对于美好人性的呼唤来说，西方神话体系中对于人性的刻画显然更加复杂而全面。
而这一点，也是东方神话体系和西方神话体系最大的不同点。从本质上来看，东方神话体系更具历史性，反映的是一个时代人们的思想集合。
而西方神话体系则更具文学性，不同的人物之间有着关系，不同的故事之间也有着逻辑和因果。
虽然这两种神话体系诞生的土壤和呈现出来的特征完全不同，但它们都对后世的艺术文化发展产生了深远的影响。
提供灵感，制定规则
东方文明和西方文明是两条完全不同的文化发展脉络，它们也在漫长的历史发展过程当中，各自呈现了不同的特征和风格。
但是这两者都对后世的文化发展提供了灵感，不少远古神话体系当中的人物，成为了后世文学创作的主要角色。
而后来的文学创作的世界观和生存规则，其实也是从远古神话体系当中借鉴而来的。
比如说《山海经》当中涉及的青丘狐族，它代表了一种主要的角色和形象。而在清代蒲松龄所写的《聊斋志异》当中，青丘九尾狐又成为了其中的主角。
并且，这两个不同的作品当中的同样的角色，呈现出来了同样的性格。
由此可见，东方的神话体系为后世的文学艺术发展提供了一个框架。从神话体系当中提取出来的人物，已经被设计出了一套既定的生存规则。
西方同样也是如此，奥林匹斯神话体系当中的某些人物，甚至在后来成为了他们的宗教文化当中的形象。
但是相对于东方神话来说，西方文明前后传承的一致性会弱一些。这或许是因为西方文明经历过断代时期，所以文化传承的过程才不像东方一样那么顺畅。
对于我们这些后世之人来说，远古时期的先辈们创造出来的神话，是一个光怪陆离而又精彩绝伦的世界。
这个世界当中的一切生存规则和秩序，其实都反映了特定社会背景之下人们的思想与观念。
当然，神话故事也不乏趣味性。在主流文学让某些文人学子产生了枯燥感之时，神话文学往往能够使他们得到心灵上的慰藉。
结语：
中西方不同的神话体系，是在不同的时代背景和生存环境之中诞生的。
东方神话体系当中的形象，几乎都取材于自然界，它也反映了当时的人们对于自然的全方位依赖，同时寄托着人类征服自然的美好愿望。
而西方神话体系强调的是人的潜力，强调的是全面而复杂的人性，这些观点全部都在神话形象当中有所体现。
参考资料：
1.《山海经》
2.《古希腊神话史》
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