如果世上有这么一个人：比他帅的没他有才，比他有才的没他帅，那么这个人一定只会是潘安。
这个潘安，就是“貌比潘安”的潘安，“掷果盈车”的潘安。古代女子把美男和情郎称为“檀郎”，“檀郎”指的也是潘安——潘安小名“檀奴”。
潘安（247年—300年）本名潘岳，字安仁，后世惯称潘安，荥阳中牟人（中牟是官渡之战的主战场）。潘安祖父潘瑾和父亲潘芘（第二声pi，锦葵）都做过官，潘安虽是“官三代”，但阶层上仍属于“寒士”一族。
魏晋时的寒士庶族最多算是中产，比平民略微优渥，但离处于权力上层的高门世族尚有不少距离。寒门要改变自己的命运，除了投靠权贵只有联姻。这两条路都非常艰辛，且需要好运。
潘安遇到了这样的机缘。
因为年少时就才思颖悟，乡亲们都夸潘安是神童，认为他将来是汉代贾谊一类的栋梁之材。潘安的父亲潘芘有个朋友叫杨肇，杨肇出身高门世族，时任折冲将军，封东武伯。潘安十二岁那年见到世叔杨肇，杨肇一见潘安便确认了眼神——潘安就是未来会成为杨家女婿的人。这段姻缘给潘安的进身提供了不少便利，潘安一生也对杨肇充满感激，对妻子杨氏忠贞不二，在杨氏病逝后潘安终生未娶，且不顾封建礼教，在妻子丧期未满三年之内，便写文深切悼念。
少年时的潘安有多帅呢？传说潘安少年时带弹弓去洛阳，妇女们见他漂亮得像个瓷娃娃，手拉手围成一个圈，将潘安围绕在圈中，朝潘安的车上投水果。《晋书●潘岳传》原文为“妇人”，这群女粉丝应该主要是阿姨和大妈群体，而非适婚年龄的少女，因为那时候的潘安还比较幼齿。妇女们对潘安的感情，应该是希望潘安是自己儿子、弟弟的那种羡慕加怜爱，跟现在很多老阿姨喜爱易烊千玺一样一样的。潘安所乘的车应该是牛车，因为石崇和王恺斗富使用的也不过是牛车。
女粉丝们用水果这种实物来赞赏的举动，常常让潘安满载而归。有个张载的丑男想效法潘安收一波水果，结果迎接他的只有调皮小孩们的瓦片砖头。
潘安在工作上跳槽多次，先后经历的老板和职位大致如下：晋武帝司马炎——司空掾（掾，yuan，属官，主官助理之类）；太宰鲁武公贾充——司空太尉；晋武帝——河阳县令、怀县县令、尚书郎、廷尉评；太傅杨骏——太傅府主簿；权臣贾谧——长安令，博士，黄门侍郎……
潘安不光仕途坎坷，其一生当中不断遭遇失亲之痛：丧父、丧侄、丧岳父、丧子、丧妻……最后还让老母白发人送自己这个五十多岁的灰发人。大概正是人生经历中不断丧亲，对亲人离世有切身沉痛感受。所以潘安在文学上最大的成就，通常首推他的哀诔文。哀诔，也就是悼亡时的悼文。潘安的哀诔文至情至性，对悼亡哀思这种问题有很多开拓创新，后世诸多大家对潘安的哀诔文多有学习借鉴。
潘安文学上的第二大成就是其赋作，赋起源于战国，脱胎于“楚辞”，至汉代成为最强势的文体。每个时代都有一种占主导地位的强势文体，汉代的赋唐代的诗宋代的词元代的曲。自明清至今，小说则是最强势的文体。即使是在西方，近现代至今小说也是最强势的主流文体。诺贝尔文学奖得主几乎全部是小说作者，这也是一个例证。
在唐代以前，一个人笔下到底有没有真功夫，会不会写赋是重要的判断标准。
晋代写赋余风犹存，潘安也是赋中高手，文论家们对潘赋的评价是“辞藻绝丽“”、“烂若披锦“，其最著名的是《西征赋》，虽有为统治者歌功颂德的意味，但也含有对高层的讽劝和对平民的同情。《晋书●潘岳传》引了潘岳的《籍田赋》和《闲居赋》全文，但潘安写景状物类的小赋，如《荷花赋》、《笙赋》之类，更为清丽可喜。
潘安因为才华得到了名气和平台，同时也为自己招来了嫉恨。曾经因为妒忌者的毁谤而被雪藏十年之久，之后当了河阳县令。这个位置尽管不能让潘安充分发挥才干，但郁郁不得志的潘安在政事上仍然很勤力，其在河阳推广种植桃花，人称“桃花县令”、“河阳一枝花”。潘安后来迁转到怀县任县令，当时很多人为了盈利开旅馆办民宿，荒废了农耕，旅店里也聚居了很多犯法的人和无业游民，对社会治安影响很大，上司要求禁绝民办旅馆改为官办。潘安上书陈述了官办宾馆和民办旅馆的利弊，条分缕析情通理顺，最终说服上司，住宿业官民结合各得其所。
这两件事，体现了潘安政治实务上的才能，他是有实际才干的，不仅仅只是一个酸文人。
《晋书》上评价潘安“性轻躁，趋世利”，颇有点不齿潘安人品。潘安的人品到底有没有瑕疵呢？有。
潘安和石崇投靠贾谧期间，每当贾谧出来、离去，潘安和石崇都要“望尘而拜”，也就是说对“主公”的迎来送往有些过头，到了谄媚的地步；第二件事是，贾南风作为晋惠帝司马衷这个IQ过低的皇帝的皇后，眼见憨皮皇帝玩不转司马家族的盘子，便想自己坐庄独揽朝政。贾后联合其他几个司马家的亲王，除掉了不是亲生的愍怀太子司马遹，此时潘安充当了写构陷太子文案的枪手。
西晋时期，司马家族作为最高统治阶级集团，内斗非常复杂，近二十年时间的“八王之乱”，司马家族自相残杀。在魏晋时期，高门士族子弟生下来就可以做大官，而寒门庶族出生的人，上升通道只有皇帝征召、官吏辟选、地方荐举、个人捐纳等途径——科举考试这个普大喜奔的制度是隋唐时才出现的。
因此像潘安这种有才华又有理想的人，只有投靠某个具体的政治人物和政治集团，才能有进身通道。潘安是被时代潮流裹挟的，除非他做陶渊明一类的隐士寄情山水诗书，否则要想建功立业除了攀附望族别无选择。
马斯洛需求理论认为所有人有如下需求层级，中古时代的潘安也不例外。历代文人，等而下之的，是纯粹的精致利己主义者，为了个人的名利和五斗米，违背良心摇笔作伪；其寻常中规中矩的，是寻章摘句舞文弄墨，但终免不了酸腐气和书生气；其上之上者，文才只是他们的一张名片和通行证，他们更希望进入上层发挥才干，做一番济世利民的功业。
潘安的真正志向亦在于此，他那些“夸夸文”应该只是逢场作戏。他需要一个“伯乐”才能获得赛马的准入资格，只有先进入圈子才能开始事业，要促进社会他只能先改变自己。
潘安最终的悲剧制造者，来自一个叫孙秀的人。潘安的父亲当琅琊内史时，孙秀是潘安的跟班小弟，潘安不喜欢孙秀的油滑猥琐，经常敲打侮辱孙秀。后来赵王司马伦辅政掌权，孙秀成为中书令。孙秀心中时刻没有忘记被潘安狠怼过，同时贪图石崇的家财和石崇美貌的侍妾绿珠，于是构陷潘安和石崇曾追随淮南王司马允和齐王司马囧谋乱，潘安因此被诛三族。
潘安和石崇等人曾结成文学社团“二十四友”，附庸风雅的贾谧为名誉社长，而潘安为实际首席。他们经常在石崇的豪华庄园金谷园中聚会，诗酒唱和中吹嘘贾谧也谈论时政。潘安曾赠诗石崇，说要和好朋友石崇“白首同归”，不料最终一语成谶。
石崇的巨额财富，主要来源于当荆州刺史时劫掠过往客商。官盗一体的石崇自带巨大的财富原罪，其死可谓天道报应。而潘安之死，直接原因是因为性格缺陷得罪了小人，小人得志后回头报复。而根本原因则是因为身不由己地卷入了政治风波，成为权贵阶层权力游戏当中的牺牲品。
今天社会，每个人都具有平等的受教育权利和各种考试权利，人才有很多脱颖而出的机会和上升通道。只要真正有才能，可以不必依靠所谓伯乐来赏识发掘，通过网络平台也能展示自己的才艺传播自己的观点。
又帅又有才的潘安，他的颜值让人神往，才情让人羡慕，命运让人惋惜。但他的悲剧在今天是完全可以避免的，因为我们有幸生活在一个自由开放的新时代。
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