第一次看这戏是在六年以前，是七彩戏剧录制的版本。
我这次看的是B站上央视戏曲频道2009年9月29日录制的版本。
演出单位是福建省芳华越剧团，总导演是黄祖模，编剧是徐进和梁中秋，作曲连波，艺术顾问是尹桂芳，主演是王君安和李敏。
对于喜欢越剧、喜欢芳华的戏迷来说，上面几个名字一出来，几乎眼泪就应该掉落下来。
欣喜相逢。
舞台布景极简单，左半场疏疏垂着青青柳条，右半场斜下来一枝嫣红桃花。
先出来的是沈君卿，他穿一身蓝褶蓝帽，腰间系着酒葫芦，急急退步而出，出来一张望，赞了春色，才伸手往里招呼，把申贵升引出来赏景。
申贵升这才负手缓步而出，大约才露了半边身子，台下已经是噼啪轰动的掌声了。
申贵升穿的是一身文秀的白褶，领口淡淡围了一圈银草黄花，下摆舒展着素雅兰花草，头上白缎解元巾圈绣淡蓝花纹，腰间系白丝绦，并悬着一枚淡绿色蜻蜓玉佩。
这个人物的清冷气质从他出场第一个步子，第一个亮相的眼神就已经定了调。
昨儿个看演讲，听王佩瑜说，她的京剧老师在授课时，先教身段技巧，把程式化的动作学扎实， 然后再谈人物谈感情。
确实，没有表演形式，空谈塑造人物灵魂，无异于坐而论道。
裴艳玲先生也说过类似的话——你以为读了一堆书，学了一堆文化，气质就高雅了，底蕴就深厚了，戏就能唱好了？其实，这些东西跟你的身段好不好看，唱腔好不好听一点关系也没有。唱戏不是用你的文化在唱。
然又不然。
从技巧层面到艺术层面，其中的感觉真的是只可意会不可言传。
说起这个倒有个故事可以参照。
故事来源于《指月录》，我是从南怀瑾在《金刚经说什么》那儿看来的。
有个禅宗大师叫船子诚，又名船子和尚。他开悟后跑到江苏华亭做渡船人，等待着有缘人来求法。
又有个大法师夹山和尚，佛法好，学问好，讲经说法，听众极多，名气很大。船子诚的师兄道吾和尚想把他推荐去跟船子和尚学法。
有一天，夹山和尚登台讲法。
有人起来问：“如何是法身？”
夹山和尚回答：“法身无相。”
又问：“如何是法眼？”
他说：“法眼无瑕。”
众人皆服，唯独道吾和尚发出一声嘻笑。
夹山和尚忙下堂请教，他说：“老前辈啊！我刚才答话，哪里错了？
道吾说：“错倒没有错，可惜没得师承。”换句话说，你说的道理是对的，但是道理是道理，你是你，你在修为上没有修到，还得找名师指教。
夹山马上就问：“当今天下，哪一位是明师啊？”
道吾和尚说：“你舍得下名声，就求得到明师。那个明师就在江苏华亭外三十里处，他‘上无片瓦，下无立锥’”。
夹山果然丢弃既得的盛名地位，捆一个小包袱就去了华亭河边的小船上去找船子和尚，求学修行。
后来不知过多少年，夹山再出来做大师，登台讲法。
坐中有人问：“如何是法身？”
夹山和尚回答：“法身无相。”
又问：“如何是法眼？”
他说：“法眼无瑕。”
还是这两句话。
但这个时候，道理不再仅仅是道理，你也不再是原先那个只会讲道理的人。
同样这个戏，王君安93年23岁时就开始演，09年39岁浪迹天涯数十载回国再演。
演戏的人不同了，演的戏味道也就很不相同了。
申贵升显然心情郁闷满腹愁思，沈君卿眼中却看着春光灿烂风景无限，还要劝他饮酒作诗，他却在一旁为落花伤情。
“落花东流去，诗情随水漂。”
这一句吟腔好听，身段也好看。
他一手轻提衣摆，一手执扇往前趋步探看，仿佛自己也随花随水而去。
中国戏曲这种虚实结合的写意手法，其实自己人不大留意，外国的戏剧家却极力赞美。
台上明明没有潺潺流水飘飘落花，但是因为唱戏的人眼中有花随水流，观众的心中便有了花随水流。
这是一种独特的艺术表达。
申贵升伤春惜花，却对桃花严厉批驳，他认为桃花“妖艳轻薄”，看了使人不快。
只一句词，已经显示他性情孤傲、目下无尘。
沈君卿只好陪他登山去游别处，谁知道游了一程，却把传家宝玉蜻蜓失落了。两人忙返程寻找，最终在桃树下找着了。
沈君卿问：“你不是常说这是你的定情信物吗？怎么成亲三月，信物还留在身边？”
这一问其实信息量很大。
1. 他已经成亲，但是娶得新娘并不是他钟情的人；
2. 他并不因为婚姻而选择放弃对爱的继续追求；
3. 玉蜻蜓寓意他对爱情的期望。
第一重矛盾建立，婚姻法理与爱情信仰之间的矛盾。
已经结了婚的人就没有资格再追求爱情了吗？
已经结了婚的人难道还有资格去追求爱情吗？
申贵升对自己的婚姻唯恐多谈，不想人问。他转而将关注点放在柳荫深处的幽境，问：“那是什么地方？”
沈君卿告诉他，那里是姑苏有名的法华庵。
两人一径往前游玩，却看到寺院周围遍种桃花。
“佛门圣地，不种翠竹，竟种上了桃花？”申贵升看了大为不满。
沈君卿却告诉他，这里的桃花不比别处的桃花，这处的种花人，是一个命犯华盖却满腹才情，医学占卜造诣精深、行医济世姑苏有名的女尼。
申贵升听了更是不屑一顾，尼姑种起桃花来了，真是凡心不死。
两人正在桃林外议论着，穿着湖蓝道袍的种花女尼正好把锄而来。
狂傲的书生申贵升当即扬声嘲讽：“门内拜三宝，门外栽艳桃；试问种桃人，修佛还修妖？”
这一段吟腔也好听，表演细节极精彩，摇扇摊扇收扇托扇，书生意气尽显。
真是不太喜欢这版的舞台摄像。
申贵升唱的时候完全就把镜头给申贵升特写，当然这很重要，但是有时候漂亮的身段在脚上，根本不拍，真是急得我。
还有，这时候，对方的反应也很重要呀，镜头几乎没有。
戏曲摄像什么时候也提升到艺术标准就好了。
女尼听了，不怒反笑，反唇相讥：
“此花结仙果，千年赴蟠桃。庸者自不识，可恶且可笑。”
妙哉妙哉！
这一句实在答得妙！唱腔也极好听。
申贵升显然吃了亏，正要上前理论，两人一碰面，天地间电闪雷鸣，也不知是积了几世的业几世的缘，对望之间，一眼千年。
沈君卿笑他，这就是你不屑一顾的那位种桃尼姑王志贞。
申贵升顿时不气不恼不狂不傲了，连声说：“这王志贞果非凡人！”
果非凡人，四字亦妙绝。
申贵升动了心，就要前去法华庵登堂拜访。却不料，家中的蓝衣小厮受主母之命来请他归家。
他无奈只得在沈君卿劝告下闷闷灌酒而返。
这一点很有意思，原来沈君卿劝他喝酒作诗他不喝，现在要劝他回家去，他却全靠饮酒浇愁。
众人散尽，王志贞莲步逶迤而出，往他们离开的方向张望徘徊，面上露了一点羞怯之意，马上钟磬之音皇皇作响，她的神情马上变了，往后退了两步。在她单薄身后，渐渐显出一个金灿灿威赫赫的“佛”字。世间暗昧，佛光万丈。
第二重矛盾凸显，出世与入世的矛盾。
难道出家的人可以有情爱吗？
难道出家的人不可以有情爱吗？
