道德经 第五十章：出生入死出生入死生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三夫何故？以其生生之厚盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被加兵兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃夫何故？以其无死地，我来为大家讲解一下关于一生最低谷时候?跟着小编一起来看一看吧!
一生最低谷时候
道德经 第五十章：出生入死
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被加兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
字面理解：
人由出生到死亡：寿终正寝的人有十分之三；中途夭折的人有十分之三； 原本可以长寿，但为欲望驱使，反而置之死地的有十分之三。
为什么会这样呢？就是因为这种人他嗜欲太深了，自奉太厚了，常常因谋求享乐而劳累了生命，所以反而伤了生命，因此很早就归向死亡之路了。
听说生存能力强的人是善于营造生存条件的人，行路不会遇到凶猛的犀牛和老虎，参加战争不会被兵器伤害。
不给犀牛投角的机会，不给老虎伸爪的机会，不给武器刺伤的机会。为什么呢？因为他不会把自己置之死地。
我虽然经常看书亦经常写字，但倾心的却是迹近于粗暴的文字结构，并不太欣赏过于秀雅的儒家气。总觉得粗暴的才是有力的，温润的虽可滋养，却往往流于泛泛。所以，古文在我眼里，时常有别样的观感，与大家风气不同，我大概是偏于市井的角度吧。
曾经有一段日子，这一章道德经激励出我的无限勇气和力量，但解读出的字面意思，却是个美丽的误会。呵呵，我能把它歪解成，向死而生的途径，而那肯定是与养生无关的看法领域。即便在如今，我看过很多正规的解析了，我也还能把这段经典怼成这样一段话：出生入死。人类中，能自然存活的就十分之三，自然死掉的占十分之三，自己找死的又占十分之三，还有十分之一就算经历了出生入死，也死不了的，那是强者。
嗯，很多年前有一个电视连续剧，冯宝宝版的武则天，里面有一首歌“知我无情有情”，大概就能解析到一个强者的生成和呈现境况。
谁濒临绝境 心中会不吃惊
谁临困苦里 身边会不冷清
无援助 没照应 那一着敢说必胜
谁人到黑夜 不望能照明
谁能做我公正 静静听我心声
易地换处境 怎说应不应
人从热渐化冰 冷面是我承认
谁能再假定 知我无情有情
好吧，倒回来再说我当初是怎么把出生入死理解成一个美丽的误会的。以其无死地的意思是：不会把自己置之死地。但我的经历是置之死地而后生的。在我看来，人在生存的欲望中，在生活中能被调教出来的生之徒，有十分之三。人在死亡般的绝境中，能被死神调教出来的死之徒，亦有十分之三。生死都调教不出的半死不活的家伙们，也有十分之三，剩下的十分之一就是受生死同等调教而成的无畏生死之徒。嗯，解释一下，生之徒就是知道怎么活的人，死之徒就是知道怎么死，而强者，既知生也知死。
回归主题，尔今倘使有人问我：生命可否虚度？我会回答，可以啊，真的太可以了，因为关我屁事，人各有命，又不是我的。你如果是要问我的生命是否打算虚度？这我倒是可以回答的详尽些。可想了，真的可想可想虚度了，但我不能。我曾经这么干过整整二十年，在虚度的心态里，置自己于死地。临到死亡门头时，却遭遇了极度的反噬，在那一刻，我竟无法释然。我没想到，在自己从来极其向往的死地里，这无法释然而生出的牵扯感竟是完全身不由己的。就感觉掏空所有情绪和意识，将自己看了个分明。我觉得我是被逼的，其实并不想看见这样的清晰。但冥冥中的力量远比你能想象到一切力量更大，我不得不面对的是最客观的审判，并且动不了分毫，在死地那是无处可躲的裁决。我无法逃进任何一个理由或情绪里，虚空是透明的，尺度也是透明，但这透明是你反抗不了的金钟罩。是个人，都终将面对。
人，生而各有天赋，如这阴阳世界，黑白立体。或许我无法更仔细地描绘出一种体感，以灵魂观身心？人的质地不外乎有情无情。这样讲吧，无情体当作有情生，有情生当作无情观。我想，我仍然是个明显的死之徒，对于死地的那种热爱，远不是对生活的一点向往可比的。但我所有如今的修行，就是为了能够释然地奔赴。不带遗憾的奔赴，才是真正的热爱吧。人，其实是既畏生也畏死的，想要死而无畏的前提，就是不得不地，不畏生活。
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