要说全国最著名的网红城市，重庆一定能排前三。重庆作为西部不可多得的大都市，加上复杂的地理环境，被广大网友称为“中国最魔幻城市”“8D城市”等一系列称号。不过目前连“重庆”这个名字最基本的问题都没有搞清楚。
若单说到重庆之名，乍一看它是一个寓意喜庆的名字。但这个名字真的就这么简单吗？其实背后有着丰富的历史故事。
现在一般认为，重庆这个名字来源于南宋孝宗淳熙十六年（1189年）八月，恭州升为重庆府之时，距今已有831年。因为光宗最初封地就在恭州，而此后又承袭帝位，所以双喜临门，庆上加庆，就将此地改名为了“重庆”了。这一说法最早是谁提出的呢？经过历史地理学者蓝勇教授和陈俊宇先生研究，发现这一说法的最早的来源是1958年上海新知识出版社出版的《重庆》一书，作者为赵廷鉴。
在这一本书中，他写道：
宋孝宗淳熙十六年（公元1189年）八月，恭州升为重庆府，“重庆”一名就开始在这个时候。改名“重庆”是宋光宗赵惇的主意，因为他起初在恭州被封为恭王，后来又即帝位，喜“庆”双“重”。
但是另有细心的人发现，赵廷鉴这一说法并非原创，在此之前还有人表达过重庆是来源于“双重喜庆”的意思，这个人便是抗战时期来到重庆的考古学家卫聚贤。
卫聚贤于1939年冬天来到重庆，经过一年的时间，完成了《汉代的重庆》一文，在本书中，他写下了：
重庆是于宋孝宗淳熙十六年八月，即西历一一八九年，距今七百五十一年时，由恭州改的。因为宋光宗初封在恭州为恭王，于孝宗淳熙十六年二月即帝位，因于斯年八月改恭州为重庆府，他是以封为恭王就可以庆了，由恭王而即帝位，可谓为重庆了。
由此可知，尽管卫聚贤没有明说，但字里行间已经透露出这种倾向了。
虽然现在发现卫聚贤也可能是受到其他文章的影响，但自卫氏始，这一说法便逐渐流行。而重庆作为战时陪都，又兼有政治协商会议在此召开，于是有人便引申“重庆”这一说法，例如1946年1月10日的《申报》所刊布的《双重喜庆的今日》社论，称“我们抗战首都在重庆，举行政治协商会议也在重庆，到今天适逢国内国外均有喜事，真可以值得重庆了”。所以我们可以看到，正是有着现实的动机，使得“双重喜庆”这一含义跨越古今，将两者联系在了一起，也就形成了一个跨越74年的流行说法。
但是除了这一说法外，我们还发现了重庆取名的另一种版本。在一幅1944年出版的《现代最新重庆市明细全图》中，有这样一段话：重庆之名，始于赵宋末叶，以地介顺庆（南充）绍庆（彭水）之间，故命曰重庆。而这一“两庆之间”的说法也在明代正德年间的古书中得到印证，这大概是关于重庆得名的最初版本了，距今400多年。
两种说法似乎都有道理，另外还有一种最新的观点：
南宋孝宗禅位于光宗后，光宗以东汉经学大师郑玄所注《诗经》中的‘喜而重庆之’句，将自己的潜藩之地恭州升府并命名为重庆，自比鲁僖公中兴鲁国而借古喻今，以表继承孝宗中兴之志。并祝其长寿安康。
不过，由于“双重喜庆”最简单直白，又有简明的历史背景作支撑，所以最为大家接受；而另外两种说法过于专门化，因而被淹没在历史之中。历史上这样张冠李戴、阴差阳错的地名故事应该不只“重庆”吧。
参考资料：张海鹏、姜海涛:《“重庆”得名真是“双重喜庆”吗？》
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