郴州文化符号大全（郴州地名源流考）

《史记·项羽本纪》：“汉之元年四月……项王出之国，使人徙义帝，曰‘古之帝者地方千里，必居上游。’乃使使徙义帝长沙郴县。”又暗令九江王英布派部将，追杀义帝于郴。自此后，郴县名载国史。历代国史、地方志皆云：秦始皇二十六年（前221），置郴县。(1)治今市老城区。

西汉高祖五年（前202），分长沙郡南部诸县置桂阳郡，治郴县城。自此后，郴县县城，均为郡、州、军、路、府、区治。郴县历有宣凤、敦化、郴阳、郴州、苏仙之称。其政区地名，皆有历史文化渊源可考。

郴州文化符号大全（郴州地名源流考）(1)

郴，战国时，读为“林”、“菻”，三者同音通借，当为楚南重邑。

一是商代甲骨文中有“林”之地名，从双木，会意为林，其地望当与商邑之縠地相距不远。商代有林方，当指方国名。自此后，至先秦前，“林”多借代为地名。

二是战国中末之交，楚国楚悼王用吴起为相“变法”图强（前386-381），《后汉书·南蛮西南夷列传》载：始有“苍梧”、“洞庭”之名，2002年湖南《里耶秦简》出土，明载楚已置苍梧、洞庭二郡，又载有“苍梧林县”。这证实楚苍梧郡辖有林县。

三是《韩非子》中有“林人卞和”，献璞玉于楚厉王蚡冒（?～前741）之载。南宋《舆地纪胜》：“在湖广郴州永兴县荆山观傍有玉洞，世传卞和取玉之地。”

“荆山”，历为楚人封国之地，因国邑近荆山，故有此称。“荆山观”之荆山，极有可能楚王蚡冒“始启濮”《国语·郑语》时，征伐楚之东南百濮之地。楚军征濮南迁后，族居此地怀念故土，故名“荆山”，后于此建观，故名荆山观。后一部分楚人，又入耒水上游，族居在崇山四合，一水南流之古林丛中，聚落为族邑，以越语愿意，依楚语读写为“林”。春秋初，“林人卞和”，极有可能为战国楚苍梧郡林县（邑）卞和的出生地。

四是战国之际，林、菻可同音通借。菻，源于《鄂君启舟节》铭文，是楚悼王（前401～前381）颁给鄂君启的航运通行免税证。安徽大学何琳仪教授释其“菻”地名为“郴。”菻，古文中多释为蒿类植物。《说文》：“菻，蒿属。”《集韵·寝韵》：“菻，或从廩。”何琳仪教授对新蔡《楚简》文：“庄王於林丘之岁”，释“林”，可读“廩”。并引《左传·庄公八年》《史记·齐太公世家》《左传·襄公十九年》证之。廩，古文本义，指谷仓。楚人可能借“廩”读“林”为“菻”，意为产生古木、蒿、谷的地方。

五是春秋中期，楚庄王（前613～前591）立威成霸时，《韩非子·有度》载楚庄王“并国二十六，开地三千里。”顾栋高《春秋大事表》：“天下大事尽在楚”时，其时“林”（楚族邑）地楚、越人，向楚国贡献苞茅、莪蒿，用以缩酒、药用，以贡周朝或楚王室自用，故楚王室又称其产地为“菻”。后于此置楚之大聚落族邑（村邑之类），因未筑城，读写为“林”。《中国历史地图集·第一册》亦于此明载为“林”。由此推知，“林”应为楚置苍梧郡时所置县邑或军邑无疑。

六是地下文物有证。2003年至2004年郴州市区苏仙桥发掘汉至宋简读1000多枚，第1组79枚载：“郴县，汉时所置，为长沙林县。”其中“长沙林县”当读为楚之长沙郡林县，因汉时置郴县，属桂阳郡，郡辖无林县。《汉书·地理志下》载：“桂阳郡，高帝置，莽曰南平。属荆州。”辖县有：郴、临武、便、南平、耒阳、桂阳、阳山、曲江、含洭、资阳、阴山共11县。并无林县之载。(3)

七是“郴”字为秦国臣相李斯所造。郴，源出秦篆。秦篆，又称秦小篆。《说文解字》：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。”秦始皇乃令李斯乃推行统一全国文字，逐有“秦篆”流布。秦始皇二十八年（前223），秦始皇登泰山，李斯始用秦篆作《泰山刻石》铭文，后又有《峰山》、《琅玡台》等秦篆碑刻。之后郴、攸、茶、耒阝（耒）等县级地名，皆在秦篆中出现。

八是《淮南子》载：秦始皇二十五年（前222），派大将王剪率50万大军，平定岭南，大军改下番禺（今广东番禺市），后又被越人所败。秦军只好退守五岭之北“林”地。这里是秦军征战岭南百越的前沿阵地，进退可据，始为军邑或县邑。秦始皇二十六年(前221)于此置县，因其时“林中有邑”，故得名“郴”，属苍梧郡(4) （秦始皇二十五年，于今湖南宁远县九疑山一带置苍梧郡治）。清嘉庆《郴州志》：“郴，林邑也。”共和国《汝城县志·大事记》载：“宋太宗太平兴国元年（976），因避帝赵光义讳，改郴义县合为桂阳县，隶属荆湖南路湖南道林州军。”林邑“林州军”应是楚之林邑、林县，秦之“郴县”之遗制。亦佐证楚置林邑、林县。

九是战国中后期楚南“鄙”邑，也佐证楚置“林”县。鄙，源出《鄂君启舟节》铭文“内壨(其字“土”实为流水状)庚鄙”(其字状非此，谭其骧教授考证为“鄙”) 四字，学者考证后认为即“入耒水”之意。耒水，古称壨、［氵雷］、耒阝、洡，古时皆可通借。至战国末，读写为［氵雷］，秦初又读写为耒阝。(5)庚，古文本义，指道路通行。《左传·成公十八年》：“以寒夷庚”。杜预注：“夷庚，吴、晋往来之要道。”《正字通·广部》：“庚，路也。”《小尔雅·广言二》：“庚，通也。” 谭其骧教授在其主编《中国历史地图集·第二册·战国楚越》中，明确标记在今永兴县城郊北。古文字学家朱德熙先生释为“郴”字通假字。张式成教授考证后认为释“鄙”较确切。并认为“鄙”实为楚南大县“林”县之边邑。(6)是可认同，由此，亦证实战国中晚之交，楚国于此置苍梧郡林县，其边邑“鄙”，初为军事邑，置林县后，当为乡邑属之。

综上所述，郴地在战国中晚之交楚“吴起变法”（前386～前381）时，己置苍梧郡之林邑或林县（县治林）。林、菻、郴，古文中皆可同音通借。郴地为秦始皇二十六年（前221）置县，其字为秦篆，当为秦相李斯所造，意为“林中之邑”。这表明其时郴县县邑，就设在楚林邑或县邑的地方。

郴州文化符号大全（郴州地名源流考）(2)

宣凤。《汉书·地理志下》：“桂阳郡，高帝置。莽曰南平，属荆州……县十一：郴，莽曰宣凤。”临武、便、南平、耒阳、桂阳、阳山、曲江、含洭、浈阳、阴山10县。共和国《郴县志·大事记》：“新始建国元年（9），桂阳郡改称南平郡，郡治迁南平亭（今属耒阳），郴县改名宣凤县，隶南平郡。”由此可知，王莽始建国元年（9），改郴县为宣凤县，为王莽篡汉时所为。

宣凤，何以为名？宣，古今文本义，指宣扬、传播。《书·皋陶谟》：“日宣三德。”《左传·昭公十二年》：“宠光之不宣”杜预注：“宣，扬也。”《广韵·仙韵》：“宣，本也。”后在各种语境中引义各异。不过，在甲骨文中，其字形如同高大的屋宇内有小室。《说文》：“宣，天子宣室也。”亦或为宣之初义。

凤，古今文本义，指凤凰。《管子·封禅》：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”《论衡·问孔》：“凤鸟河图，明王之瑞也。”《尔雅·释鸟》：“鸥、凤，其雌皇。”郭璞注：“瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，魚尾，五彩色，高六尺许。”

宣凤，其义难释。不过，可能含有宣扬“天凤”年号之意，故名。取其瑞祥。实与王莽篡汉乱改地名相关。公元9年，王莽篡汉称帝，国号“新”，改年号为天凤。《汉书·王莽传中》载：王莽改制，首从郡、县更名始，“岁复变更，一郡至五名易，而复还其故。”王莽乱改郡、县名，一是将原郡、县名，改成带“亭”字的地名有360例，“以应符命”。二是将原郡、县地名，改成带“治、安、宁、平、顺”等字的地名有108例。三是取“美、信、睦、昌、凤”等吉祥之名59例。四是用同义、同音字改地名40例。五是用反义字串改原郡、县名。如改“无锡”，纯为文字游戏。六是对有少数民族区域的郡、县，使用歧视、侮辱性字眼。如改长沙郡为填（镇）蛮郡，共10例。(7)

王莽改桂阳郡（治郴县）为南平郡，当属第二种情况；将郴县改为宣凤县，当属第三种情况。以上改名虽有企愿、瑞祥之意，但没依据，纯属主观意望。有人认为，王莽改桂阳郡为南平郡，当与汉武帝遣伏波将军路博德出桂阳、下湟水，平定南越国有关。但其时，已距汉武帝南平南越有100余年。可见王莽改桂阳郡为南平郡，是脱离实情的。

王莽乱改政区地名，使“吏民不能记”，乱象叠起，加之王朝腐朽，公元23年，终于导致绿林、赤眉大起义，王莽为乱兵所杀。之后，东汉立，又复西汉郡、县名。东汉建武十一年（35），南平郡复为桂阳郡；宣凤县复为郴县，属荆州桂阳郡，郡治复迁郴县治。(1)74

敦化。敦，古今文本义，指质朴、淳厚。《老子·第五十章》：“敦兮若其朴。”河上公注：“敦者，质厚。”《孟子·万章下》：“故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”《荀子·儒教》：“知之而不行，虽敦必困。”

化，古今文本义，指教行。朱芳圃《殷周文字释丛》：“化象人一正一倒之形，即今俗谓翻跟头。《国语·晋语》：‘胜败若化’韦注：‘化，言转化无常也。’后多引申为感化之义。”《书·大诺》：“肆予大化诱我友邦君。”《礼记·学论》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”《说文·七部》：“化，教行也。”敦化一词，源出《中庸》：“小德川流，大德敦化。”词义为德政淳厚之意。

敦化之名，实与楚王马殷政权避讳事相关。《太平环宇记》：“晋天福初，避庙讳，改郴州为敦州，郴县为敦化。汉初，州县名悉复旧。”《舆地纪胜·五七》、《明一统志》、《大清一统志》皆有类似记载。由此可证，敦化之名实与楚王马殷政权避石敬塘高祖讳所致。

《新石五代史》载：五代十国时云：唐末，藩镇割据，纷纷拥兵自重，盛唐由盛而衰。在半个世纪中，北方先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周割据政权，史称“五代”。南方及河东有前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉10个割据政权，史称“十国”，统称“五代十国（907～960）”。据《旧五代史·世袭列传》、《新五代史·楚世家第六》载：十国中马殷拥兵割据今湖南“封楚王”， (8)盛时拥有二十一州。

唐末，郴人陈彦谦聚兵称都统割据一方，唐光化三年（899），马殷部将李琼攻占郴州、连州，至此，今湖南全境尽归马殷占据。马殷割据政权形成后，立即向中原五代政权称臣。开平元年（907），后梁太祖朱温封马殷为楚王。后晋时期（936-947），为晋高祖石敬塘所建，传二代十一年。这时期，楚王马希范（899-947），为马殷第四子继楚王位，在位期多次上表称臣，累获后晋王朝封赏。(9)

《新五代史·卷八·晋本纪第八》：“曾祖郴谥曰孝简，庙号隶祖，祖妣安氏谥曰孝简恭。”封建社会，新朝始立，开国皇帝要追尊世祖谥号、庙号、陵号，入宗庙奉祀。皇帝世祖虽死，也要避讳，故称庙讳。因石敬塘曾祖石郴追尊为孝简帝，郴州犯讳，故改郴州为敦州，改郴县为敦义县。(1)75

后汉隐帝乾祐三年（950），敦州、敦化县，又复为原名。郴县，属潭州郴州。北宋乾德六年（963），郴州改为郴州军，郴县属荆湖南路郴州军。

郴州文化符号大全（郴州地名源流考）(3)

郴州。南朝梁武帝天监元年（507）改桂林郡为郴州（旋作罢），州治郴县县城。(1)15郴州之名，始载地方志。不久，又复桂阳郡，属衡州。《梁书·武帝中》载：梁天监六年，夏四月已酉，“分湘广二州置衡州。”由此推测“郴州”之置，应在梁天监六年（507）夏历四月之前。

隋开皇九年（589），改桂阳郡为郴州。炀帝大业三年（607），郴州又复称桂阳郡。大业十二年（616），桂阳郡又改为郴州，越年又复故称，属潭州。唐武德五年（622），桂阳郡改为郴州。至唐隶宗乾元元年（758），郡、州互易4次(1)75，桂阳郡改为郴州后，州治迁驻平阳亭（今属耒阳市），直至唐宪宗元和十五年（820），州治又复迁原郴县县治。唐代，郴州、桂阳郡先后属潭州、江南道、江南西道、潭州。

隋、唐时代，导致桂阳郡、郴州数次互易其名，当与隋、唐时代整顿州、郡及县级地名相关。《隋书·地理志》《隋书·卷四六·杨希尚传》《资治通鉴·卷一七五》载：隋文帝杨坚纳杨尚希及大臣苏威之议，于开皇三年十二月甲午（584年1月18日），下令废508郡、22州。开皇九年（590）平陈，又废原陈朝境内109郡。“寻以户口滋多，析州置县。”(10)至开皇末年，置州296个。大业二年（606）并省诸州，至大业五年（609），全国政区有184个郡、县1245个。

《旧唐书·玄宗纪下》载：天宝元年（742）九月“丙寅，改天下县名不稳者及重名者一百一十处。”经地名学学者华林甫教授考证：天宝元年更改县名92处（其中改重名48处，改不稳县名44处），加上该年重名应改而未改者18处，共110处。(7)147涉及桂阳郡者有安陵县改为高亭，因德州平原郡有安陵县，故改。南平县改为蓝山县，因渝州有南平郡，故改。与此同时，唐朝又改国内300多州为郡，到乾元元年（758），又将郡改为州。隋、唐之际，由于朝廷整顿、撤置郡、州、县，导致桂阳郡、郴州，互易频繁，当为主因。其中具体原因，不可细述。

郴阳。何以得名？郴，字出秦篆，谓之“林中有邑”。阳，古今文本义，指明亮。《周礼·秋官·柞氏》：“夏日至，令刊阳木而火之。”贾公彦疏引《尔雅》：“山南曰阳。”《玉篇·阜部》：“阳，山南水北也。”后人聚落成邑，皆以山南水北为阳。

郴阳得名，当与郴水有关。郴水，于唐末五代初，改为郴江。源出郴县（今苏仙区）江口乡骑田岭东北麓狗肚山，流经江口、小溪（今良田镇）、坳上诸乡而入郴州市区，曲行35公里至秋溪水（西河口），再东经约1.3公里于郴县桥口镇瓦窑村入郴县内，再经1.5公里汇入东江（耒水）。全长约75.7公里，河床比降3.9‰，流域面积772平方公里。(11)沿途纳6条小溪而渐成50余米宽的河流。

然而，郴阳作为地名，最早见于南宋词人秦观《阮郎归·湘天风雨破寒初》：“湘天风雨破寒初。深沈庭院虚，丽谯吹罢小单于。迢迢清夜徂。乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书。郴阳和雁无。”此词作于北宋绍圣三年（1096）除夕，作者谪徙郴州时，寄意寒深，抒情哀怨，身世飘零感慨，为秦观词中最为凄婉之作。有学者考证：秦观当年写有“郴州旅舍”，即今苏仙区苏仙桥头附近。因昔古渡街位于苏仙岭之南，傍郴江古渡，故有郴阳之称。亦云唐代郴县治，位于郴水绕城西北而经处，故有郴阳之称。由此得知，郴阳得名于北宋，甚至更早。从秦观词中得知，郴阳当指郴州。

元世祖至元十三年（1276），郴州军（知军）改名郴州，郴县易名郴阳县，州治郴阳县城，以唐、宋时“郴阳”地名为名。(1)19十四年（1277）改郴州为郴州路，郴阳县属之。明洪武九年（1376）改府为州（直隶州），撤郴阳县域为州辖境。清代郴州直隶州沿袭明制，属湖南省衡永郴桂道。民国2年（1913）9月，废郴州直隶州，复郴县，属衡永桂道，次年属衡阳道。民国11年（1922），至共和国成立后，县名不改，县治原址，县域略变，归属有郴州之州、专区、行政区、地区革命委员会、行政公署、市。(12)

1994年12月17日，撤销郴州地区设置地级郴州市，撤销县级郴州市，改置北湖区（县级），属湖南省郴州市 (13) ，区治路仙街道办事处骆仙西路2号。1995年3月，撤销郴州地区，置郴州市，撤郴县置苏仙区，区治郴州市区苏圆路。(14)

苏仙，何以为名？2015年《湖南行政区划大典·郴州市》载：苏仙区由“‘苏仙传说’（已被列为湖南省非物质文化遗产）和苏仙岭风景区（天下第十八福地），而将郴县更名为苏仙区。”这说明苏仙区实因苏仙岭而得名，而苏仙岭源于“苏仙传说”。

苏，古文本义，指紫苏，一种有辛辣味可食的香料，亦指姓。《通志·氏族略三》：“苏氏，已姓。颛帝裔孙吴回为重黎，生陆终，陆终生昆吾，封于苏……至周武王，用（苏）岔生为司寇，邑于苏，子孙因以为氏，世居河内。”

仙，古文本义，指神仙。《史记·孝武本纪》：“安其生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”《字汇·人部》：“仙，神仙。”《释名·释长幼》：“老而不死曰仙。”皆指那些传说中长生不死的人（实无稽之说）。

岭，古文本义，指山岭深邃之貌，今释为有路可通的山或山脉。《文选·杨雄<甘泉赋>》：“岭巆嶙峋，洞亡厓兮。”李善注引《埠苍》曰：“岭巆，深无厓之貌。”谢灵运《初县郡》诗：“登岭始山行。”《广韵·音韵》：“岭，山深貌。”

苏仙传说，为汉民间传说故事。相传西汉桂阳郡治郴县（今苏仙区）少年草药郎中苏仙，名耽，桂阳人，早年丧父，与母相依为命。有一年瘟疫流行，他便与母用桔叶及根、井水，配马岭山桃石，熬制汤剂，救治无数病人。后随道士出游。民间传他已跨鹤成仙，并衍为“神奇出生、神鹿哺乳、孝顺母亲、种橘驱疫，得道成仙”等核心母题为主要内容的传说故事群。共和国《郴县志》亦详载。晋代葛洪《神仙传》中首载，后道教典籍、笔记小说，大肆铺陈宣扬，历代文人诗人杜甫、王昌龄、元结等均有题咏。唐开元十九年（731），郴人在苏仙井旁进祠。北宋真宗赐名为“集灵观”、“桔井观。”苏仙传说，影响深远，派衍《孝子神仙》、《桔井泉香》、《桔井流芳》、《天下第十八福地》等典故；派衍出来鹤楼、桔井观、苏母祠、苏母墓、苏仙桥、鹿角亭、遇仙桥、乳仙亭、白鹿洞、跨鹤台等道教名胜。今深得海内外华人欣赏，游者不绝。

郴州文化符号大全（郴州地名源流考）(4)