在宁夏西海固山区和贺兰县、盐池县等地，人们称驴皮影为“牛皮灯影子”。在没有片子的时代，“牛皮灯影子”是最受人们接待的1种文娱活动，它寄托了人们太多的喜怒哀乐和爱恨情仇，也消磨了人们许多个寥寂而漫长的夜晚。
农闲时节，倘若在那些山谷之间，羊肠小道之上，走过来3五个或七八个人，肩上挑着小木箱，手里提着锣鼓家什，嘴里咿咿呀呀地哼着秦腔小调，那便是唱灯影戏的艺人了。瞥见他们，1村落的大人小孩便都欢腾起来了，阿谁夜晚，相信会是1个非常美好的夜晚！
远看灯火照，近看像个庙，里头人马喊，外边哈哈笑。这则私语很形象地写出了驴皮影的典范特征。
在没有片子、没有电视的时光里，宁夏南部山区人们的文化生活除唱大戏和眉户剧以外，尚有1种深为人们所喜欢的戏种——“牛皮灯影子”。
驴皮影又称“影子戏”“灯影戏”“土影戏”，以在灯光映照下用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为散播的傀儡戏之1。
驴皮影的道具造型灵动而传神，浮夸而诙谐，浑厚而粗犷，细腻而狂放。脸谱与衣饰以镂空为主，又恰当留实，繁简得宜，虚实相生。
每1个形象不光局部耐看，并且具体配合既充塞又灵动，通体透剔而手脚灵活，充沛模仿了戏曲脸谱、习俗装扮与剪纸艺术的精粹。人物身高不超过1尺，通常接纳侧身五分脸，线条细腻而流通。头发、髯毛接纳山羊毛为材料，不柔不僵。男女脚色脚底都在同1水准线上，演出时静动分明。具体造型以墨绿、暗红为主色彩，显得古朴而典雅。
驴皮影演法上经过推、拉、捻、转、摆、跃、勾等方式表现。
贺兰县汗青悠久，文化资源充裕，但新华夏建立前因为交通阻塞，生产力发展水准较低，汗青文化不为人知。民间曾散播：“常信堡的秧歌绕牌灯，丁义堡的庙会跳大神，洪广营的龙灯年年有，于祥营的灯影子不离门。”
并且，贺兰驴皮影在承继陕西皮影的基础上又实行了大胆的革新。贺兰驴皮影的腔调既有陕西“俗曲道情”和“西府秦腔”的承继，又有对宁夏山花儿、时令小调的宽泛摄取。腔调在保存了陕西西路腔调特征的同期，将腔调“板路”中的苦音更深度化，转音更有条理。“彩腔”中的“分慢板腔”借助嗓口气流涌退，收放自若。演唱时大胆运用甩腔、帮腔、帮唱、腔调等演唱方式，喧染了舞台气氛，形成了1套独到的演唱格调。
当作宁夏皮影缩影的贺兰皮影具有实质充裕、特征明显的特征，在华夏皮影领域的发展汗青中已独树1帜，形成了本人的区域格调。
驴皮影是华夏民间广为散播的道具戏之1，经过灯光把雕塑精巧的皮影映照在屏幕上，由艺人在幕后操动影人，并伴以音乐和歌咏。在电视片子浮现以前，观察驴皮影曾是华夏民间首要的文娱方式。
电视片子浮现后，因为演出场次有限，皮影艺人的收入不高，愈来愈多的老艺人仅仅把皮影当做1种消遣，他们的下1代也很少有甘愿承继这类手艺，皮影制造和演出都后继乏人。
发掘和爱护贺兰皮影，不光可以充裕和完备宁夏，乃至是我国原土民间文化，并且对探究宁夏习俗、民谣，进步人民群众的欣赏水准和推动精神文明建树，都将产生相当首要的作用。
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