文 | 余世存
明儒提出“国事家事天下事”，正说明他们在国家天下方面的缺失，他们被君王这一王权牢牢地控制住了，清官海瑞是忠君者，跟范仲淹、苏东坡那样的人相比，他们既少了大臣气，又少了天理人情。这就难怪明代人除了良知良能，还有旁门左道，歪门邪道。甚至后者参与、介入政治，比前者更有市场。嘉靖皇帝迷信道教即是一个例子。嘉靖皇帝治理国家的手段就是大事小事问神仙。若有问题，就由道士来扶乩，请神仙降临用乩语回答。这种极其荒谬的信仰，成了皇帝决策国事、任免大臣，甚至日常起居的必需品。
徐阶画像
有位道士叫蓝道行，他的举荐者是当时的次辅徐阶，首辅严嵩便是他最大的政敌。值得一提的是，徐阶之所以选择蓝道行，最重要的原因是，他除了有些道行外，还是王阳明先生的信徒。这一不同于其他神仙道士的特点，使他成为了一场决定“总理”生死的政治交锋中最重要的工具。
蓝道行确实有点道行，叫嘉靖皇帝称奇。不过，他的道行高也是做出来的，他先跟皇帝的心腹太监串通，使请来的神仙说话能够打动皇帝，久而久之，皇帝深信不疑。当然这里边也有徐阶的力量。因此，打击严嵩也就顺理成章了。有一次，严嵩有密札进呈，徐阶事先知会了蓝道行。蓝道行在扶乩活动中预告：“今日有奸臣奏事。”不久，严嵩的奏折到了，嘉靖皇帝对于严嵩的看法多少有所改变。不过，这点伎俩根本不足以动摇严嵩，必须要用更强大的神 。
当时，嘉靖皇帝遇到事情就好问神仙。如何与神仙沟通呢？嘉靖皇帝想出了一套好办法——扶乩。所谓扶乩，就是皇帝把要问的问题写在纸上，密封起来，由太监转交给道士，再由道士当众烧毁，也就是转交给神仙。然后，找来一个沙盘，在沙盘上搭个架子，架子上有两根树枝，分别由两个太监用指头搭住。当神仙显灵时，两人便即刻作中风状，两眼紧闭，任由指头在沙上乱画，画出来的图文就是神仙的意思。
修道二十年来，嘉靖就是靠这个与神仙沟通。这当然是一场把戏，在这个把戏中，最关键的人却不是皇帝，而是那个烧掉纸的道士。之前的邵元节，后来的陶仲文，以及现在的蓝道行都是掌握神仙“心意”的人。在一次重要的扶乩中，嘉靖皇帝问：“今天下何以不治？”答案是：“贤不竟用，不肖不退耳。”皇帝再问：“谁为贤，不肖？”回答是：“贤者辅臣（徐）阶、尚书（杨）博；不肖者严嵩父子。”皇帝又问：“我也知道严嵩父子贪，上帝何不震而殛之？”答案是：“上帝殛之，则益用之者咎，故弗殛也，而以属汝。”就此，严嵩的命运就此定局。
嘉靖皇帝
严嵩倒了，严世蕃入狱，严党四分五裂。把持朝政二十年的严嵩自然不会一击而倒。他很快就开始了反击，突破口就是蓝道行。嘉靖罢黜严嵩就是因为神仙的意思，而实际上是徐阶和蓝道行的意思。只要证明神仙意思是徐阶和蓝道行的阴谋，政局就会发生惊天大逆转。
因此，严嵩先命令朝中的同党送钱给蓝道行，希望他反戈一击，指证徐阶。蓝道行拒绝了。严嵩又买通了宫中的太监诬陷蓝道行，将其关入了监狱。又对蓝道行严刑拷打，逼他诬陷徐阶。蓝道行依然拒绝了。这时候严嵩纳闷了，在他看来，蓝道行不过是个江湖骗子，一个吹牛的道士而已，怎么会如此强硬？
蓝道行是一个道士，但他却信仰王阳明之学。最终，他毅然接受处斩。而严嵩只能接受失败的命运，最终悲惨地死去。蓝道行死在历史里，历史还在斗争。官场无义战，无论徐阶还是严嵩，他们都非权臣，他们只是宠臣、幸臣，你方唱罢我登场。把严嵩扳倒，对方所施用的手段也是荒唐的、非常规的，但在他们看来，他们实现了历史的“实质正义”。
可以说，我们社会出王林这样的人，是有丰厚的基础土壤的。我们很多人迷信修行人，对修行人的次第却一窍不通。前几年从云南回京，有朋友告诉我，这几年流行慈善、修行了，你看明星戏子、商人、官员都以供养活佛、跟和尚来往为成功，以诵读心经、金刚经为时髦⋯⋯我当时还不以为然，后来听得多了，才明白中国人的愚迷仍在骨子里。
不能说历史和现实中没有神圣之人之物，但神圣也当经理性的考量。没有理性的交流，神圣就不成为神圣，只是迷信，就成为假冒伪劣的渊薮，以至于和尚的舍利子都可以做假。即使是福音，它也一定跟我们的天理人情有关，而跟神秘、神通无关。
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