【视频】《滕王阁序》详解12~典故与注释4·解梦腾蛟起凤,看见梦想成真

滕王阁序全文讲解 典故(滕王阁序详解12文字版)(1)

【注释】蛟:不能硬扣文字,按词句的意境理解为蛟龙就行了。腾蛟起凤:蛟龙腾空,凤凰起舞。学士:掌管文学撰述的官。孟学士:名字不详。

宗:本义指宗庙,就是古代帝王、诸侯或大夫祭祀祖先的场所,转指祖先,引申出了祖先、祖宗的意义。“列祖列宗”意思就是各代的祖宗,“祖”和“宗”同义。“宗”又引申为尊崇、至高无上等意义。

词宗:文词的宗主。一般指词的流派和词作者的尊称,语法同“诗圣”、“诗仙”。被尊为婉约派一代词宗的有北宋秦观(字少游)、宋代李清照(号易安居士)等。被尊为豪放派一代词宗的有北宋苏轼(号铁冠道人、东坡居士)、南宋辛弃疾(字幼安、稼轩)等。类似地,文宗:指众人所仰望的文章大家,比如唐朝著名宰相、文学家张说(yuè 字道济)、北宋著名政治家、文学家、改革家王安石(字介甫,号半山)等。

这里的“词宗”,一般资料都没有说是否特指某个人。我认为“词宗”在这里指的是“一代词宗”沈约,理由有两个:

滕王阁序全文讲解 典故(滕王阁序详解12文字版)(2)

沈约

1.《梁书·卷十四·列传第八》有记载:“沈约一代词宗,深所推挹(yì)。”沈约被正史承认为“一代词宗”,也是有充分理由的。沈约(公元441年~公元513年):字休文,吴兴郡武康县(今浙江省德清县)人。是南朝梁开国功臣,政治家、文学家、史学家。作为南朝文坛领袖,沈约学问渊博,精通音律,为当时韵文创作开辟了新境界。著有《晋书》《宋书》《齐纪》《梁武帝本纪》等史书,其中《宋书》入选二十四史。

2.与后文“王将军之武库”形成对仗关系,而“王将军之武库”明显地不可解释为“王将军的武库”,而应该解释为“武库王将军”。这算是一个辅证。

之:在这里是定语后置的标志,就是把定语“词宗”放在了主语“孟学士”的后面。“孟学士之词宗”,语意顺序应该是“词宗孟学士”,就是具有词宗(沈约)那样文采的孟学士,或者简单地说“当代词宗孟学士”、“当代沈约孟学士”。

这个用法在现代社会也是经常有的,比如夸一个诗歌写得非常好的人为“当代李白”,说一个非常吝啬的人为“当代葛朗台”等。这种用法,一般来说,二者在所指的方面明显不在一个层次上,所以才能起到极尽夸张的作用。比如“当代李白王青”,肯定是夸张地形容王青诗歌写得好,实际上跟李白是没法比的。但是这种说法有个好处,就是你在不认识王青的情况下,只要听说“当代李白王青”,就知道王青在诗歌方面有两把刷子,对吧?回来说“词宗孟学士”,很显然“孟学士”在词的造诣上跟“词宗沈约”是没法比的,要不然也不至于,在历史上连个名字都没留下来,你说是不是?就这样一个“小有名气”的人物,王勃也着实给恭维了一把。

腾蛟起凤,孟学士之词宗

【直译】(文坛上众望所归的)词宗孟学士,(文章的辞采)有如蛟龙腾空,凤凰起舞那样(灿烂华美)。

【创造成语】腾蛟起凤

“腾蛟起凤”包含了两个典故,“腾蛟”和“起凤”。接下来,我要讲得手舞足蹈,不要划走,先来个点赞加油吧!

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滕王阁序全文讲解 典故(滕王阁序详解12文字版)(3)

董仲舒

【典故】腾蛟

【出处】汉代刘歆(xīn)著、东晋葛洪辑抄的古代历史笔记小说集《西京杂记·卷第二》。

【原文】董仲舒梦蛟龙入怀,乃作《春秋繁露》词。

【译文】董仲舒梦见蚊龙飞入怀抱,就写成了《春秋繁露》这部书。

【注释】董仲舒(前179年-前104年),广川(河北省衡水市景县广川镇)人,西汉哲学家。他系统提出了“天人感应”、“大一统”、三纲五常等重要儒家理论学说,并主张“罢黜百家,独尊儒术”,深得汉武帝赏识。其政治哲学思想就凝结在《春秋繁露》这本书中。他一生历经三朝,享年75岁。

滕王阁序全文讲解 典故(滕王阁序详解12文字版)(4)

扬雄

【典故】起凤

【出处】《西京杂记·卷第二》

【原文】扬雄读书,有人语(yù,告诉)之曰:“无为自苦,玄故难传。”忽然不见。雄著《太玄经》,梦吐凤凰,集《玄》之上,顷之而灭。

【译文】扬雄正在读书,有人对他说:“不要自找苦吃了,《太玄经》本来就很难流传下去。”(说完)忽然就不见了。扬雄写《太玄经》时,梦见口中吐出凤凰,凤凰停在《太玄经》上,一会儿又没有了。

【注释】跟扬雄说“无为自苦”的人是谁呢?不是别人,正是《西京杂记》的作者刘歆。只不过刘歆没有武断地在自己的书中,直接明说扬雄的《太玄》经流传不下去,只是借“有人”给自己代言。要不然,万一这书广为流传,不是打自己的脸吗?还是别把话说满的好。

据《汉书·扬雄传》记载:刘歆亦尝观之,谓雄曰:“空自苦!今学者有禄利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿(bù)也。”译文:刘歆也曾读过这些书,对扬雄说:“白白地苦了自己!如今享有利禄的学者尚且不能明晓《易经》,又哪能明晓《太玄经》呢?我担心后人会用它们盖酱坛。”

你看,刘歆就算自己不说,是自己认为扬雄的书难以流传,结果还是被班固扒出来并写入《汉书》。这就是“要想人不知,除非己莫为”啊。

【解梦腾蛟起凤】

腾蛟、起凤这两个典故,一个梦见蛟龙飞入怀抱写成巨著《春秋繁露》,一个梦见口吐凤凰助力完成深奥的《太玄经》,都是灵感的反应,大有如得神助的奇幻色彩。虽然不能排除这种灵感之梦,是作者或后人为了美化其著作或作者本人而虚构的,但确有其真实的可能性。

《庄子·达生》有言:“用志不分,乃凝于神。”就是说专心致志,竟然注意力集中到(做事情)如得神助的程度。当过度劳神的时候,就会进入若梦若醒的状态。这个时候,现实中的人、物、事,可能就会换个形象、换个空间、延迟一定的时间,从而成为梦中的人、物、事。

对于梦的研究,古今中外都是一个神秘的学科。中国有《周公解梦》,外国有《梦的解析》。现代学术界普遍认为,梦境确实跟清醒期间的生活有联系。这种联系有相应的,也有相反的;有一一对应的,也有看似无关的;有预示性的,也有复演性的。咱们拿腾蛟、起凤这两个典故来解一下,就能明白,认识自己有多难,又是多么有趣。

扬雄梦见口吐凤凰,凤凰停在《太玄经》上,一会儿又没有了。怎么解呢?为了便于理解,我画了下面的示意图:

滕王阁序全文讲解 典故(滕王阁序详解12文字版)(5)

“起凤”典故解析图

口代表自己的手,凤凰代表太玄经的思想,所以口吐凤凰就是自己白天写太玄经的重演。《太玄经》这本书表示思想的载体也就是纸张,凤凰停在《太玄经》上表示正在把思想写成书。而凤凰一会又没有了,表示虽然书还在,但是书的思想没有留存下来。

这不就是白天刘歆跟他说那些话的意思吗?看来扬雄虽然表面上对刘歆的话不以为然,只是“笑而不应”,估计也是若有所思,甚至一度有点相信了吧,干脆梦里承认算了。这就是“日有所思,夜有所梦”。这里凤凰所代表的《太玄经》的思想,是很深奥的。王勃拿这个典故,来形容孟学士的词章很有水平,而且很美(凤凰是很美的),非常形象。

再说“腾蛟”。董仲舒梦见蚊龙飞入怀抱,就写成了《春秋繁露》这部书。

咱们刚才说过,《春秋繁露》是凝结了董仲舒“天人感应”、“大一统”、“三纲五常”、“罢黜百家,独尊儒术”等系统思想的政治、哲学方面的著作。董仲舒的思想,往长远了说,对于孔孟之道广泛且深远地流传至今,起了重要的促进作用,在当时也是对大汉的几百年江山,起到了举足轻重的稳固作用。他的思想在当时是直接服务于皇族的,而皇族的最高象征是什么?龙!所以皇帝是“九五之尊”。

《易经》的纯阳乾卦说:“九五,飞龙在天”。很显然,龙是与皇权、政治相联系的。这就是梦见蚊龙入怀写成《春秋繁露》的内在联系。不知道北魏晚期的郦道元写《水经注》的时候,是不是梦到了万里江山。蛟龙,无疑是很有气势的。蛟龙腾空一定也是非常壮观的景象。所以王勃说孟学士的词章有气势的时候,用蛟龙腾空来比喻,非常形象。

现在您再来读一下这两句:“腾蛟起凤,孟学士之词宗”,就算不知道“词宗”是什么意思,不知道孟学士到底是谁,也能知道这个人的作品有多豪壮华美了吧?

朋友们,下期刀光剑影,江湖再会!

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