历史上关于诚实守信的名句很多，比如“君子一言，驷马难追”、“一言九鼎”、“一诺千金”等等都广为人知。
而其中表达最有力度的还是孔子的这个反问句：“人而无信，不知其可也”，也就是说，人要是不讲信用，不知道他还可以做什么？强烈地强调了人不讲信用是万万不行的。
这句话还被吴承恩引用到《西游记》里。在第一回，石猴把猴们带入水帘洞后，亮出“人而无信，不知其可”，众猴即“拱伏无违”，拜其为王！可见，连猴子都知道要讲信用，猴而无信，也“不知其可也”！
但是，我要说的是，守信要明道义、看对象、懂变化、有原则。否则，不分青红皂白的坚守 诺言，就是愚蠢。
读史可以明智，知古方能鉴今。下面分享几个相关的历史故事，供大家参考交流。
01亲亲相隐：讲诚信要明道义孔子认为“信近于义，言可覆也”，意思是所守的诺言符合道义，才可以履行诺言。所以，当叶公告诉孔子：“我们这里父亲偷了羊，儿子会主动去做证”时，孔子是不认同的，当场怼了叶公：“吾乡异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。
“亲亲相隐”是正常的人性，符合道义。所以古今中外，“亲亲相隐”是被鼓励的，甚至得到了法律的认可。
道理很简单。人是有感情的动物，亲属、家庭是人类感情的归依和社会关系的基础，一个充满信任和温情的家庭更有利于良好社会风气的形成。十年浩劫的灾难就是典型反例。
我国《刑事诉讼法》2012年修正案第188条规定：“经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭。但是，被告人的配偶、父母、子女除外。”——容隐权入法，是新中国法律的一次大进步！
唐朝赵蕤有总结“由是言之，惟义所在，不必信也”：做事只要符合道义就可以了，不一定要求诚信。
02完璧归赵：讲诚信要看对象蔺相如受命带和氏璧去秦国交换城池，见秦王没有诚意，便对秦王使诈，让宝玉完好回归了赵国。这就是家喻户晓的“完璧归赵”的故事。
还有我们不大熟悉的“解杨守信”的故事。晋国大臣解杨受命出使宋国，传达晋国将出兵救宋，要宋全力抵抗楚国的攻打，以待援军。
不幸的是，解杨在半路上被楚王所获。楚王欲借其口摧垮宋人守城的意志，于是用丰厚的财物收买解杨，让他对宋国传达与使命相反的话。
解杨将计就计。见到宋人后，直传君命。面对楚王的愤怒，解杨坦然自若：“义无二信，信无二命”——我能承担并贯彻执行我君的命令就是信！
蔺相如、解杨都是用欺诈的手段完成了对自己君王的承诺，由此看来，欺诈有时也是诚信，只是对象不同、站的角度不同而已。
03尾生抱柱：讲诚信要懂变化这是《庄子》中的一个哀怨凄婉的爱情故事。有一个叫尾生的人，与一个美丽的姑娘相约于桥下柱梁会面。结果是姑娘还没来，大雨先来了。尾生为了信守诺言，坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。在《战国策》中有：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也”的美誉。
《三言二拍》也有一个守信的故事，改编自《后汉书》。东汉人范式因事务繁忙及路途遥远，不能按时赶上与好友张劭的鸡黍之约了。范式竟然拔剑自刎，好让灵魂飞奔赴约。这就是“鸡黍之交”的典故。
对尾生、范式的守信细思极恐。不能为诚信而诚信，要懂变化 讲大信，既不固执而固步自封，也不拘泥于小信而束手束脚！
04烽火戏诸侯：讲诚信要有原则“烽火戏诸侯”是一个大家熟悉的历史典故。周幽王为博美人一笑，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，戏耍了匆忙赶来救驾的各路诸侯。于是，幽王失信于诸侯。最终，当边关真的告急之时，已经无人当真来救驾了。
西汉的刘向记载过一个正面的例子。当年，晋文公和部下约定攻打原邑（今河南济源西北附近）的时限为十天，结果十天后原邑没有被攻打下来。晋文公没有辜负和部下的约定，收兵撤离。于是，“文不负原之期，而诸侯信之”，就连原邑的老百姓也愿意归降了。
这一反一正两个例子说明，讲诚信必须讲原则，这个原则是大义是底线，不能去碰。否则，只能碰得头破血流！
总之，讲诚信，要明道义、看对象、懂变化、有原则。要记住，对豺狼讲诚信，你只能是可悲的东郭先生;对出尔反尔的某灯塔国讲诚信，我们就成了那只被耍的猴了。我想，明白了这些道理，我们才能更好地践行核心价值观，才能最终实现“美美与共”！
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