【天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。】
天下如果有共同的方向，善于奔跑的良马就会用来运送耕种用的粪肥。天下如果没有共同的方向，战马就会出现在都城郊外。
（释文好）
1、什么是道
万物必须要成为一个整体的形态才能具体存在，否则就不能存在，不是任何东西。
这是普遍性原理，无论是自然界还是人类社会都必须要遵循的这个规律。比如一粒细胞、一棵树、一个家庭、一座城市等等，包括天下，莫不如此。
道就是方向，是会聚成为一个整体形态的方向。
万物必须要有道才能存在，换言之，万物本身必须会聚成为一个整体的形态才能够具体存在，才能稳定下来。
好比一块石头是由石灰石、二氧化硅、氧化铝等若干混合物组成的一个整体。这些混合物有共同的方向，会聚成一个整体，从而成为一块具体的石头。当石头受到加热、撞击，或产生化学反应，使得这些混合物失去了共同的方向，即失去了朝着一个方向的凝聚力，就会分散成碎块或者粉末。当石头失去了一个整体的形态，这块石头也就不复存在。
2、有道和无道
侯王的天下也是一样的道理。天下必须要有一个共同的方向，也就是必须要有道，大众才能会聚成一个整体，天下才能安定。
只有天下安定，没有战争，善于奔跑的良马才不会成为战马，只用来运送耕种用的粪肥。
经言：“侯王得一以为天下正。”意思是说：“侯王只有得到一个整体才能使天下安定。”即是此理。
反之，如果天下无道，没有一个共同的方向，天下就会四分五裂而起纷争，战马就会出现在侯王的都城郊外。
3、天下的道是什么
天地是由万物组成的一个整体，万物就是天地的身体、主体。如果没有万物，没有山河土石、人类和动植物，寰宇中空空如也，那就没有所谓的天地。啥都没有，还哪来的天地？
同理，天下是由大众组成，如果没有大众，一个人都没有，还哪来的天下？大众是天下的身体、主体，天下之道就是大众之道，天下的方向就是大众共同的方向。
大众共同的方向只有一个，那就是活得更好。
侯王是大众的王，如果没有大众、一个人都没有，那就没有所谓的王。所以大众共同的方向就是侯王的方向：大众活得更好。
4、辨析
* 走马：良马，善于奔跑的马。
* 戎马：战马。
【罪莫厚于甚欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。】
罪过再厚也比不上太多的欲望。灾祸再大也比不上不知道满足。仇怨再深也比不上陷入深不可测的欲望。
（释文好）
1、财富
大众才是侯王的财富，离开了大众，侯王将一无所有。
经言：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是说：“道的上德所惠及的是万物，万物得到的利益是公利；上德不获得私利，所以有德行。下德是让自己或极少数人得到利益，获得的是私利，所以没有德行。”
侯王以道治理天下也是如此，要满足于大众这个最大的财富，以公利为上，才能拥有上德。
2、辩证“咎莫憯于欲得”
（1）帛书甲本和傅奕本等都作“咎莫憯于欲得”。即：“仇怨再深也比不上满足不了的欲望。”
“咎”在此的意思是仇怨。
“憯”是深入。《淮南子•人间》言：“怨之憯于骨髓。”即：仇怨深入骨髓。
“欲得”是欲望满足。
（2）楚简本作“咎莫险乎谷得”。即：“仇怨再深也比不上填不满的沟壑那般深不可测。”
“险”是难以揣测。
“谷”是沟壑、山壑，即山谷。“谷得”是沟壑被满足。
3、辩证楚简本顺序
楚简本的顺序与传世本略有不同：“罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎谷得，祸莫大乎不知足。”
释为：“罪过再厚也比不上太多的欲望，仇怨再深也比不上填不满的沟壑那般深不可测，灾祸再大也比不上不知道满足。”
显然，楚简本的意思是层层递进的，优于别的版本。
【知足之为足，恒足矣。】
知道满足就是足够，才能始终完全。
（释文好）
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