【作者：赵致生（1943-2021），发表于2011-02-27】，我来为大家讲解一下关于运动达到极限区间会怎样?跟着小编一起来看一看吧!
运动达到极限区间会怎样
【作者：赵致生（1943-2021），发表于2011-02-27】
黄道的(运动抑扬)，我们讲了它的点化，把黄道点化为三个点，由三个点划分成两段。
一段为抑段，
一段为扬段。
两段有一个共同的交点，
有两个不同的端点。
我们可以使用属性定义法，定义
太阳的出点为扬点之始，
太阳的没点为抑点之终。
折点定义为扬止抑行，表达抑行而扬止。
行止之间被一种运动的连续性贯通着，止并未真止，行也未重新开始。在人类的(感性认识)中，黄道的轨道运行仍旧，并没有丝毫止与行的变革，只是在轨道经过这一点之后，太阳在天空中的运行轨道属性，由升转变为落了。
但是，升落之间的界线，升止落行的感觉并没有，无论你再认真观察，或者用高速摄影机记录这一瞬间，你也找不到两个无升无落的点共同存在。
这句话是什么意思呢？
我们借助前面文章中讲过的一个定义，就是时间的（时刻）性与（时辰）性。
（时刻）表达的是两个具有方向性特征的点，
（时辰）表达的是这两个特征点运动的过程。
（时辰）具有两个方向特征之间的移动性。
（时刻）具有两个方位的确定性。
那么，在(现代科学)的位置连续移动法则来表达运动的时候，每个点都是具有三维坐标中已经确定好的方位性。两个连续移动点之间则只能展示出运动的（时辰）性。显然，
“辰”表达的属性在两个点位移之间，
“刻”表达的时间则具有具体的方位性。
如果翻译成(现代科学)的语言，
（时辰）就是两个点之间的运动或者移动的过程。
（时刻）则是这个运动过程的始终位置。
在人类感性的认识过程中连续运动如果没有位置与过程的分割表达，人类的(感性认识)就会进入一种迟钝化的状态，感悟不到属性的变化。这个问题，我们已经通过慢剑阿飞在科技馆里作的四个试验来实验了这个观点，它并不是什么(错觉)，只是人类对（时辰）与（时刻）运动属性的一种未能认识状态。
接着说黄道，我们用(现代科学)的刹那静止位置来表达的连续移动性，就如同用一个高速摄影机记录了若干个具体的位置。
那么运动在哪里呢，显然，在两个位置之间。
这是我们在（属性科学）中定义的（时辰）。也就是说（时辰）表达的内容恰恰是两个（时刻）之间的属性。
在黄道中有一点是可以肯定的。任意两个被高速摄影机摄影到的两个位置之间的运动表达，只能有两种，非升即落，无一例外。即使我们把中午点相邻的两个点的位置缩短到再短小，升落仍旧。也就是说根本就没有一个不升不落的运动过程存在。所以，我们可以确定，在黄道中（时辰）所表达的属性只有升落两式，
升落两式，是怎么样在中午进行转折的呢？
人类应该怎么样认识到这个转折的存在呢？
前面我们虽然讲到了(运动抑扬)与(更相动薄)，但是并没有进入实际的具体问题研究。
现在针对黄道轨道这个具体问题，我们把解释这个问题已经提到日程上来了，因为这个问题已经是(属性链接)的关键，是属性转折变化的奥秘所在了。不解决这个问题，属性运动的连续性转折的认识仍然是认识领域中的空白。因为(现代科学)对位置连续移动的运动认识概念已经无法把空间位置的移动性与时间概念的连续性统一在一个框架中进行表达了，要么，单纯能近储空理论表达位置，要么，单纯用时间连续性来计算特定位置间的运动速度，无法形成空间位置与时间连续性的一体化表达。
所以，(现代科学)对属性的运动连接，运动转折表达是一个非常困难的事，一个公式只能沿着一个固定方向进行单一的机械运动。而把这个机械运动与另外一种形式的机械运动之间，贯穿在一起则是很难作到的事情了。它需要一个庞大的机械转换体系。虽然蒸气机，内燃机已经完成了这种运动属性转换的形式，但是无法自然永动，自然链接与更替。
这种科学模式，只能把骨牌通过位置的摆放，让他们一个一个地循序渐进连续倒下，甚至无一遗漏。但是，它却没有办法通过属性进一步链接让骨牌重新站起来。
(现代科学)发现了力的存在，但是力的存在形式并无法进入力的向背属性相对表达得更深入研究。目前的公式力学，只是一根筋式的初始与终止的向背稳定，而在中间运动过程中缺少诸如黄道一样的升落向背表达出来的(运动抑扬)与(更相动薄)。所以，当用这种认识去认识宇宙的时候，宇宙中的(运动抑扬)与(更相动薄)自然现象，就被经典力学排斥在物理学定义的研究范畴之外了。
向的方向稳定规律性，是现代物理学研究的方向与力的方向可变性，向背变化的随机性，是当前物理学目前还没有涉及到的领域。
物理学中研究的力存在，是一成不变的，因为它没有一个研究质量也在运动中变化的方法。
质量在运动中变化，力也就随之会变化的。
爱因斯坦在相对论中发现了物质在运动过程中质量会变重，那么，说明了产生力的质量变化后，力也变化又影响到运动的变化。运动的变化又引起了质量的变化。这种“力，质，运动”三者互相影响的循环关联关系，在现代物理学中，并不能作出很好的表达与解释。
但是，爱因斯坦相对论发现的是这种运动变化与质量之间的一种关系，而这种关系的发现，使牛顿的万有引力公式中的“力，质，运动速度与距离”都成了一个变数。这样的公式如何能计算。
同样，现在我们讲到的属性的（时辰）性与（时刻）性也是如此：
（时辰）性具有运动区间的表达性，但是它只有运动属性的确定性，而没有准确的位置表达性。
（时刻）虽然有准确的位置表达性，但是它没有属性的运动性。
那么，我们如何来解决这个问题呢？
明天继续。
刨祖坟与挖掘古文化之根
【2011-02-28】
——回复还是卡网友的几个问题
还是卡好！在回答你的问题之前，我们应该先认真地认识一个问题，就是刨祖坟与挖掘古文化之根的关联关系问题。因为老祖宗的祖坟毕竟是有限的，刨一个就少一个，刨完了，祖坟也就没有了。
如果刨祖坟就是惦念老祖宗坟墓里的那点宝贝，值多少钱也不能使中华民族因此而繁荣。
如果是为了在历史上考查某种器物比世界其它国家早出现了多少年，那也是仅仅在炫耀老祖宗的先进文明。说明老祖宗生存年代的富庶与强盛，而不能说明现代中国是繁荣富强的。相反，从另外一个侧面证明了中国的(现代文化)落后，现代科技落后，完全是因为现代中国人没有继承老祖宗的科学文化，没有继续下来老祖宗先进文明的先进技术与科学理论造成的。
那么，刨祖坟能不能同时挖掘出中国远古文化的根呢？
我带着这个问题，来回答你的问题，请能予以理解。
三星堆遗址与金沙古都遗址都是巴蜀地区的远古文明，它说明了中国远古文明兴盛的时代与古埃及，古印度，古巴比伦的远古文明都产生于同一时代。【2011年，赵老师和我都没有注意到“古埃及伪史”】
我们并没有直接来研究他们为什么在同一时期消亡的。而是在研究这一文化繁荣时期的确确实实存在性，而且通过这一时期科学技术发展的真实水平，来探索这个时代的科学理论体系，从科学体系的规律性来研究这个时代(钟鼎文化)的内涵。只有找到了这些文化的真实内涵与规律性,我们才能找到这些东西为什么会丢，为什么会失传。是什么理由与原因使这些东西丢了，失传了。
中国属性文化的变迁，与其它文明古国的文化灭绝不同：
因为商周文化变迁，并没有完全灭绝属性文化的根基，易经之用，还传承了一部分中国远古文化中的内容。但是对于与周易不同的科学理论内容，则遭遇到被文化断档后的天下独传易经一书的阻隔。
那么，(钟鼎文化)时代的那么多好东西，为什么被阻隔在(商周文化断档)之前了呢？
还是前面说的道理，我们必需首先要知道这些东西是什么，然后才能判断它究竟是应该丢还是不应该丢，才能知道为什么会丢，为什么在(商周文化断档)时被阻隔。
其实，这种探索热，在中国第一次崛起，是在(商周文化断档)后天下独传易经八百年后的春秋时代。百家争鸣，诸子蜂起，使中国的文化复兴进入一个特殊发展的探索时代。但是，能留下来的东西，也同样在被(焚书坑儒)之后所剩无几。除了封建统治者需要的道德，伦理的学问之外，并没有揭示(钟鼎文化)时代科学技术的真正（属性科学）理论流传于世。
那么，(商周文化断档)前的科学理论体系，与春秋诸子蜂起形成的百家争鸣理论。又为什么被封建统治者一禁再禁呢？
同样，我们不知道这些理论究竟说了些什么，究竟反映了些什么内容，
同样无法说清楚封建统治者为什么对它一禁，再禁的理由。
所以，中国人总希望再有一个(春秋文化)时代的来临，希望揭示老祖宗远古文明的〖河图洛书〗，〖天圆地方〗，〖周天历度〗，〖太极阴阳〗……的科学本质。
但是，封建社会统治了五千年，却没有允许一次(春秋文化)的再次复兴的机会发生。
正因为我们不知道我们在(商周文化断档)前丢了什么东西，所以我们只能仍旧认为周易就是中国文化的源头。但是，尽管我们不知道(钟鼎文化)时代的什么东西丢了，却知道(商周文化断档)留下了什么，
秦始皇(焚书坑儒)之后树立了什么，
秦始皇(焚书坑儒)之后宣扬了什么。
所以，我们也可以肯定，
被断档的文化内容与科学理论，
被(焚书坑儒)的文化内容与科学理论
应该完全与周易或者秦始皇后的文化主流相对比，
应该是截然不同的，甚至是相反的。
这就是说，我们在(商周文化断档)丢失的东西，肯定在易经之外，
在(焚书坑儒)被灭绝的东西，肯定在秦汉文化之外。
所以，
不摆脱周天子代天行道的神话，
不摆脱(焚书坑儒)暴政下树立起来的儒学，道学，释学的宗教束缚
也根本走不进(钟鼎文化)时代的科学探索领域。
更无法判断(商周文化断档)是断的伪科学呢还是真科学。
更无法判断(焚书坑儒)焚的是迷信淫乱之书呢还是人类科学进步的书。
更无法判断坑的是信守迷信占卜的儒呢还是弘扬中国(传统文化)探索(钟鼎文化)真谛的儒？
为了更准确的说明这些问题。
我们不得不首先
肯定在(商周文化断档)之前，存在过一个科学技术非常发达的(钟鼎文化)时代。
肯定这个时代产生的科学技术理论的真实性存在。
肯定〖垒石结绳〗之法不是现在教科书中写的单纯的垒石计数，结绳记事，而是研究〖盖天论〗，〖喧夜论〗，浑天论的科学工具。
肯定〖河图洛书〗是具有科学价值的科学技术成果。
肯定〖天圆地方〗理论并不是简单的把天看成是圆的，地是方的狭义认识，而是（属性科学）的一种形理论认识法则。
肯定〖周天历度〗是产生(黄道历法)的基础科学理论。
……
当这些问题被肯定之后，你所提出的问题，就不解自明了。
(商周文化断档)之迷，(焚书坑儒)之后三千年再无(春秋文化)繁荣追求的文化复兴时代的原因也就一清二楚了。
我提到的四川的金沙遗址，你记得金沙遗址边上还有个三星堆遗址挖掘出了大量的金器，铜器以及玉器，规模庞大，工艺精美，且造型迥异于以往的考古发现，揭示出巴蜀地区成都平原上远古时期曾有过一段高超独特的文明时期的考古发现。也就再也没有外国人说这是中国在弄虚作假，伪造远古文明了。
因为我们坚信，古代人可以认识到的科学理论，只要我们遵循他们的(认识方法)与(认识程序)也一样会认识到的。中国人远古文明的科学理论体系，现代人也是一样可以通过（属性科学）的兴起再重新蓬勃发展的。所以古蜀国突然的消失以及历史文献中的鲜有提及，而对巴蜀的认识也就停留在自古以来就是蛮荒之地的印象上的中国人或者外国人都需要在挖掘出具体的古代遗物之后。通过具体的科学理论的挖掘来证实巴蜀文明保留着与(商周文化断档)以前的文明的高度关联性，或者说其文明形态更具科学理论产生它的前提。这也是（属性科学）在现代探索的时代价值。
欢迎继续交流。欢迎共同研究（属性科学）的具体问题。
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