我国有着历史渊源的姓氏文化，从周朝开始的姓氏文化已经流行了三千多年，并且深深地影响到周边儒家文化圈，从古代流传下来的姓氏众多，紧密的联系了同姓的各个宗族，每年祭祀祭祖，各个同姓之人都会参与，共同祭祀自己的祖先，可以说姓氏是宗族文化的纽带。
姓氏墙
不过现在姓氏文化中，只有姓，而没有氏，要知道古代姓氏是两个概念，比如嬴政是嬴姓赵氏，屈原是芈姓屈氏等等，但是现在都已经没有了，那么为什么现在只有姓，没有氏呢？姓氏是如何从分离到合二为一的呢？
祭祀大典
姓的作用姓的出现众说纷，最早出现于母系社会的时候，上古八大姓都是女字旁，而现在的姓也体现了“女生”这个母系社会的标志，氏晚于姓，来自于父系社会，为了区分部落才有了氏，比如有熊氏之类的，最具代表性的姓氏就是黄帝，他姓姬，轩辕氏。
轩辕黄帝
大部分认为所谓的“姓”的作用实际上就是指始祖的出生，后世繁衍百代，后面的姓是不能变的，防止同族结婚的作用，在《礼记·大传》中记载：“系之以姓而弗别”，“百世而婚姻不通者，周道然也”，这里面就说了姓之所以是不能变的，最主要的作用就是避免后世近亲结婚，从周朝开始，老祖宗就明白了近亲不能结婚的道理，后世的优生优育也说明了近亲不能结婚的科学依据。
因此姓在古代最重要的作用就是防止近亲结婚，古代人口数量不多，万一大家结婚后不知道自己三代居然是同姓，一旦结婚，生下的孩子大概率畸形，西班牙哈布斯堡就是典型的近亲结婚的家族。
哈布斯堡典型的下巴
姓的来源姓早些年出现比较随意，以住在那边就以当地为姓，比如周人祖先住在姬水边，后人都以姬为姓，当然姓的来源还有其他的途径。
姬发
到了周朝之后，姓主要靠天子赏赐，赐姓的原则多样，其中有“因生以赐姓”，所谓因生就是因为其祖先得孕的方式得姓，比如商朝姓子，就因为商朝的先祖契因母吞燕子（卵）而生契，因此商人都是姓子；其次就是“因其祖所生之地而得姓”，比如舜帝出生在妫汭，舜帝的后人陈国国君被周天子赐以妫为姓等等，多种多样得姓出现构成了如今得姓氏文化。
天命玄鸟，降而生商，玄鸟就是燕子
氏的出现氏的出现还是来自于周天子的赏赐，大部分都是以诸侯的领地或者分封地为氏，这就是所谓的“胙之土而命之氏”，比如舜帝后人以妫为姓，被封在陈地，因此以陈为氏，所以陈国国君都是妫姓陈氏，郑国是周王室分封的，但封在郑地，所以郑国国君是姬姓郑氏。
周天子可以赐姓和氏，但是诸侯却不可以，因此在诸侯这个级别的时候只能赐氏，氏都是以父亲或者祖父的字或者谥号为氏，比如以祖父的名字为氏的比如郑国公子去疾，字子良，子良的孙子以良为氏，名为良宵，比如鲁国的公族无骇，字展，后人就以展为氏，当然还有以父亲的字为氏的，比如卫国的子叔、公孟、宋国的石氏等等。
春秋时期的国名成为后人很多姓的来源
除此之外谥号得氏得比较少，最著名得就是庄氏，其氏得来源就来自于楚庄王得谥号“庄”，因此如果现在姓庄得如果祖上没有改姓得话，大概率是楚庄王的后裔。
至于另外一个氏公孙，这也来自于春秋战国时期，其氏的来源最主要就是诸侯公族，比如父亲是该诸侯国的公子，但是自己这一脉没有继承的资格，那么后人就会以公孙为氏，意思也很明确，就是公族的孙子。
氏的主要来源除此之外，氏的出现还有其他来源，比如官名或者邑名等等。
以官为氏：有司马氏、司空氏、司徒氏、司城氏、中行氏、上官氏、太史氏等等
以邑名为氏：春秋战国时期，诸侯国会在国内进行再次分封，卿和大夫被分封的土地被称为采邑，这些公卿和大夫的后人就以采邑为氏，比如有晋国的韩氏、赵氏、魏氏等等、楚国的叶氏、屈氏、项氏等等。
晋国各氏
以居住地为氏：比如春秋时期的齐国公族大夫们住在东郭、南郭、西郭以及北郭，后人便以此为氏，郑国的大夫住在西门，西门氏作为后人的氏，鲁国的公子住在东门，以东门为氏。
以兄弟顺序为氏：最主要的就是伯仲叔季，这些也成为氏的来源。
以职业为氏：常见的以职业为氏的有巫、卜、陶、屠等等。
姓氏的合体春秋时期，姓和氏都是贵族才有的，平民百姓只有字，到了战国时期，庶族崛起，没有姓和氏的人纷纷以国为姓，但是没有氏，因此战国时期只有贵族有姓和氏，庶族只有姓，而这个姓还是基本来自于诸侯国名，换言之，庶族的姓就是氏，毕竟国名和氏本来就是一体的，从此，姓氏姓氏，开始合体。
嬴政
氏的消亡总体来说姓和氏的最主要的区别就是姓只有天子赏赐，其作用就是防止近亲结婚，氏主要是诸侯赏赐，最大的作用就是在宗法制的制度下区分嫡庶之别，分出贵贱的作用。
虽然姓氏在春秋战国时期是不同的概念，到了秦汉时期姓氏合一了，之所以是这样就是秦始皇一统六国后废除分封制，行郡县制，废除了原先六国的贵族身份，原先的贵族和平民没有高低之分，这让原先区分高低的姓氏体系开始逐渐被废弃，后人就开始以氏为姓，到了司马迁写《史记》的时候，直接不区分姓氏，直接混在一起了。
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