集句是什么

选取前人已经创作出来的现成句子,然后进行再次创作,将前人现成句子进行整理、汇编,写成一篇新作品,这样的创作方法叫集句。这本是诗中的一种体裁,也叫集句诗。

集句诗最早见于西晋文学家傅咸的《七经诗》,清代文学家袁枚在《随园诗话·卷七》四十四条中是这样记载的:

集句,始傅咸。傅咸有《回文反复诗》;又作《七经诗》:其《毛诗》一篇,皆集经语。是集句所由始矣。

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集句诗·诗意图

集句在宋代很流行

可见集句诗在我国文学史上是由来已久的一个传统。集句诗到了宋代,受到文人墨客的青睐,从北宋石延年、王安石、苏轼到南宋的文天祥,都喜欢创作集句诗

文天祥在燕京狱中曾经将唐代诗人杜甫的诗句重新组合成诗。他的《集杜诗》二百篇最为著名。文天祥的集杜诗是具有独立文学价值的创作,情真意挚,意境完整,如出己手。文天祥以诗为史,写出了宋亡前后的历史过程,并且在诗作中渗入了自己的感受。

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文天祥绘像

王安石又以集句为词,开词中集句的先河。南宋词人吴曾在《能改斋词话》卷二中写道:“王荆公(王安石)筑草堂于半山,引八功德水,作小港其上,叠石作桥,为集句填《菩萨蛮》云:数间茅屋闲临水……。”

宋代文人在诗词创作中流行用典、隐括、集句和古人韵等法式,但不同的人对这种创作方法持有不同的观点,可谓是仁者见仁,智者见智。

宋代文人墨客集句作词主要有两种形式:“五、七言体”与“杂言体”。其中以五、七言体集句时,一般多用《生查子》、《浣溪沙》、《玉楼春》、《菩萨蛮》、《南乡子》等篇幅短小而且形体整齐的词牌,集句大多为唐代诗人的五、七言诗句。

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有人认为这只不过是一种不足而道的技巧,不过是对已有诗词句篇的汇编、词句的堆砌,是从他人的诗词作品中摘章断句的技巧,没有什么创新。

但有的人却认为这是一种很高明的创作手法,这一类创作者认为这是一种古为今用、以故为新的方法,善于从古人的文化中汲取营养,并且是对传统文化的继承,是对古人创作的友善态度和对古人文化的认同,并对此津津乐道。当然这样的观点是正面的,也是肯定的。

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集句诗

作为文坛巨擘的苏轼,对当时流行于文坛的集句诗词表现出了浓厚的兴趣,他的《南乡子·集句》共有三首,其中第二首词中的句子都是出自唐代诗人的诗句

陈寅恪先生在《论再生缘》里说:“苟无灵活自由之思想,以运用贯通于其间,即千言万语,尽成堆砌之死句。”

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如果将陈寅恪的这段评语运用在苏轼的集句诗词中,亦不失为一种可以准确的评价,因为好的集句诗词在创作过程中,从难度、音韵等方面来说,并不亚于一首原创的诗词。

集句词出现于宋代的原因很简单:创作集句词的主要词人,就是推演集句诗风者。这也反映了诗坛词坛相互影响,以及宋代诗词创作者“以诗为词”的一个侧面,也足以说明集句的出现是词体向诗歌靠拢的一个表现,而苏轼更是“以诗入词”的高手。

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苏轼绘像

苏轼的集句词《南乡子》

一起来看一下苏轼创作于黄州期间的词作《南乡子》,原词如下:

怅望送春杯。渐老逢春能几回。花满楚城愁远别,伤怀。何况清丝急管催。

吟断望乡台。万里归心独上来。景物登临闲始见,徘徊。一寸相思一寸灰。

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苏轼《南乡子》词意图

苏轼集句词《南乡子》的出处和特点

既然是集句词,就有必要说一下苏轼这首词中每一句的来源和出处。

开篇句“怅望送春杯”,起笔充满惜春的忧伤感,这一句取自唐代诗人杜牧的《惜春》诗,杜牧的原诗写道:“怅望送春杯,殷勤扫花帚。谁为驻东流,年年长在手。

苏轼在开篇句中直接采用“怅望送春归”,词作为何以这一句开头?其实就是为了点明了词人对酒伤春的情境。

词人怅然凝望着手中的这杯酒,这是一杯送春归去的酒,也就自然而然地撩起了词人心中比酒更浓的伤春之情,因为在文人墨客心中,春天是美好事物的代表,春天的消逝,季节的更替,也代表着美好事物的逝去,这难免会引起文人士墨客的惜春之情。在宋代词作中,抒发词人惜春赏春的作品不胜枚举。

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第二句“渐老逢春能几回”,取自唐代诗人杜甫的《绝句漫兴九首》,杜甫的原诗写道:“二月已破三月来,渐老逢春能几回。莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。”

杜甫在这首诗中抒发了春光易逝,岁月催人老的情感,他将自己的情感寄托在一杯酒中。杜甫此诗是漂泊成都时作。渐老,包含着悲伤的语意。逢春,则是悲伤中透出的一丝喜悦。能几回?又是悲伤的情感。杜甫在诗中不仅仅只表达了一种悲伤的情感,非但一悲,诗人将逢春的喜悦也一并化为悲伤。一句之中一波三折,笔致淡宕苍老,情感沉郁顿挫。

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杜甫绘像

苏轼在第二句中采用了杜甫的诗句,同样是词人对赏春之情的直接抒发。因为赏春,因为感叹岁月流逝,进而引起词人对春光易逝、岁月催人老的伤感之情。

苏轼此处采用杜甫的诗句,是非常巧妙的安排,一来反照了第一句的“怅望送春杯”,二来正好是对自己在“乌台诗案”后贬谪黄州心情的写照。

苏轼在黄州时,写有《安国寺寻春》一诗,诗中写道:“看花叹老忆年少,对酒思家愁老翁。”这两句诗也反映出了苏轼在初贬黄州时的心情,也可以和“渐老逢春能几回”互相印证。

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此时的词人正有一种看花叹老、对酒思家的心绪,所以下句就写到了“花满楚城愁远别”。这一句取自唐代诗人许浑的《竹林寺别友人》诗。原诗写道:“花满谢城伤共别,蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚,深夜风清枕簟秋。”许浑的原诗句只是单纯地抒发赏春惜春之情。

苏轼在这首集句词里采用这一句,是非常符合词人此时此刻的心境的,这一句也与词境的意蕴很契合。

因为当时正值春天,正是百花齐放、万紫千红的季节。这样的季节也正是“花满”的景象。苏轼贬谪黄州,黄州作为城市名称,同时也是一个地理名词,在古代的是属于楚国的,这一地理名词经常出现在唐宋时期的诗词作品中,如李白的“天门中断楚江开”,南宋词人张炎《解连环》中的“楚江空晚。怅离群万里,恍然惊散”等。

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苏轼初贬黄州时的生活是艰辛的,他处境艰难,举目无亲,所以也就格外地思念家乡、思念亲人,加之贬谪的经历,他的情绪很低落。面对此情此景,词人心中的愁绪是深沉的,当花满楚城之际,更是令人触景生情、触目伤心。

而将这样复杂的情绪表达的最深切的,就是“苏门四学士”之一的秦观,他同样因为贬谪的际遇而写下的词作《千秋岁》中,就有“春去也,飞红万点愁如海”的凄婉表达。

其实苏轼和秦观的际遇是相似的,而秦观的这句“飞红万点愁如海”正好可以成为苏轼“花满楚城愁远别”的注脚

苏轼采用许浑的这句诗,情境是非常真切的,贯入词人贬谪经历的这一深层意蕴,让人隐然感到词人的种种心绪,所以词句便不等同于许浑伤春伤别的诗作意境了。

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“伤怀”二字,言简意赅,韵味十足,看似简单的两个字分量极重,包含了词人此时此刻的临老逢春、远别等种种痛苦的感情。

上片中也只有这两个字不属于集句,而是苏轼自己的话语,这样的表达进一步将所集唐人的诗句融为己有

何况清丝急管催”,此句取自刘禹锡《洛中送韩七中丞之吴兴》诗。原诗写道:“今朝无意诉离杯,何况清弦急管催”,伤心人别有一番凄婉的心境,更何况酒筵上清丝急管的音乐,以乐衬哀只能加重当事人难以为怀的悲哀。

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北宋词人周邦彦的《满庭芳》一词里有这样的几句:“憔悴江南倦客,不堪听、急管繁弦。”细品苏轼和周邦彦这两首词作中的句子,词意是相似的,但苏轼的这句在表述上明显深婉哀痛了很多

据宋代词话笔记中的记载:“东坡来黄州,二君(指太守、通判)厚礼之,无迁谪意。君猷秀惠列屋,杯觞流行,多为赋词”。苏轼词中写到的酒筵上的丝管之声,是黄州太守为苏轼所设。

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过片开头,词人着力写思乡之情。“吟断望乡台”,这一句取自李商隐的《晋昌晚归马上赠》一诗。李商隐原诗写道:“征南予更远,吟断望乡台。”

苏轼在词作中虽然采用的是后一句,其实也暗含了李商隐诗中上一句的诗意。苏轼一生仕途跌宕起伏,贬谪的足迹踏遍千山万水,但对故乡的思念始终如一。

苏轼在《醉落魄》一词中就写道:“故山犹负平生,西望峨嵋,长羨归飞鹤。”这正是他思乡情结的流露,回归故里,归隐山林,寄情山水,成为了萦绕在苏轼心头,一生挥之不去的情结。

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苏轼贬谪黄州,远离故土,当饮酒登高之际,又怎能不倍的思念故乡?所以接下来词人纵笔写出“万里归心独上来”,这一句也是取自唐代诗人许浑的《冬日登越王台怀归》一诗。

词人此时虽然身处筵席的歌舞宴乐之中,但还是少了一份归属感,大有“独在异乡为异客”的孤独感

他心系故乡,归心万里,当然同在筵席上的其他人是明白词人的心境的,又有何人会明白苏轼此时此刻的登临之意呢?“独”字突出了词人身处黄州的那一份孤独感。

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苏轼在黄周期间不止一次地流露出这种强烈的思乡情结,在《侄安节远来夜坐二首》诗中,苏轼写道:“永夜思家在何处?残年知汝远来情。”

一诗一词,诗词互照,诗词中流露出来的是相同的情感,语意是同样的哀婉深沉。词作写到这里,苏轼心中那种因为贬谪而表现出的怅然无望之情愈加强烈起来,词人无可摆脱的迁谪意识,在下一句中进一步流露出来。

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景物登临闲始见”,取自唐代诗人杜牧的诗作《八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》,这是很有深意的。原诗写道:“景物登临闲始见,愿为闲客此闲行。”短短的两行诗中,“闲”字就出现了三次。

苏轼采用杜牧的诗意,是从整体上地融会贯通,这不仅表现在诗意上,更表现在作者的心境上,其中又暗含了苏轼自己的境况。

苏轼登临高处,极目远眺,春天里的美好景物,此时被他看得真真切切。这一句从表面看,似乎只是用来写景,细品之下还是包含着词人省察自身的意味。“闲”字,饱含了自己遭贬谪无可作为的无可奈何和痛苦。

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苏轼在黄州写过一首蜚声词坛的《念奴娇》词,词中的“人生如梦,一樽还酹江月”,抒发的正是词人理想落空,理想与现实差距如此之大的感慨。而“景物登临闲始见”一句正是词人对无可作为的痛苦与愤懑的深切哀叹。

然而,此时词人又能如何?他也只能“徘徊”了。“徘徊”二字,同上片中的也“伤怀”一样,不属于集句,而是苏轼自己的话语。

词作此处出现“徘徊”二字,包含着很多层面的信息,暗示着词人此时心态由外向转向内向。因为接下来词人重点写了心理活动,是词人反观内心的过程,所以“徘徊”二字在行文上属于一个过渡句

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词人辗转徘徊,情感无法宣泄,无法述怀,所以他反思内心,得到的结果却是“一寸相思一寸灰”,词作就在这样深婉哀怨的语调中结束了。

一寸相思一寸灰”这一千古名句正是出自李商隐的《无题》诗,原诗里有“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰”的情感表达,是李商隐写失意的爱情的,这种失意的爱情中又常常融入诗人的某些身世之感,在相思成灰的爱情感慨中也可窥见李商隐仕途的失意和人生际遇。

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苏轼这首集句词的结尾采用李商隐《无题》诗中的名句,感情饱蕴委曲,情感表达也就很沉痛了

苏轼在黄州是怎样的一种的心境呢?有一首诗可以说明一点,他在《寒食雨二首》的结尾中写道:“君门深九重,坟墓在万里。也拟哭途穷,死灰吹不起。”苏轼在黄州处境艰难,生活凄凉,这长歌当哭的诗作《寒食雨二首》,是苏轼对郁结在心头的无限惆怅的宣泄。

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“一寸相思一寸灰”词意图

总结

纵观苏轼的这首集句词,其实是词人在黄州心境的写照,而他在黄州所做的《寒食雨二首》的结笔则可以很好地注解这首集句词的内涵。

苏轼仕途的跌宕,远离故乡、亲人、朋友的孤独,这两种情感,在此时此地是一样的深婉哀痛,这首集句词深刻地反映了苏轼当时心态的一个侧面。

从全词的构架上来看,全词起笔于酒筵,中间写登临望乡,结尾是对“一寸相思一寸灰”的深入反思,词作完整地呈现出词人的心理活动过程,这一心理活动从向外观照发展到反观内心。这是词作内容上的一大特色。可见此词呈现反观内心的特色不是词人刻意为之的,也不是出于偶然的。

同时,在这首集句词所采用的唐人诗句中,句句切合词人谪居黄州的情境与心境,经过词人创造性地融会贯通后,这首集句词焕然成为新的篇章,具有了新的生命力,已不仅仅是一首单纯的“文字游戏”的集句之作了。

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苏轼传世书法·《人来得书帖》

苏轼集唐人诗句谱写新词,巧妙自然,信手拈来,词作浑然天成,读来犹如词人自己创作的新句子一样,这又是全词的另一特色

东坡在黄州期间还写过《次韵孔毅父集古人句见赠五首》的诗歌,诗中苏轼自豪的写道:

世间好语世人共,明月自满千家墀。

……

用之如何在我耳,入手当令君丧魄。

甚至在诗中,苏轼对他的集句作品还有这样的自我评价:

前生子美只君是,信手拈得俱天成。

……

千章万句卒非我,急走捉君应已迟。

由此可见,苏轼对于自己从前人诗作中集句创写新词的是非常自信的,苏轼自信的其实就是自己信手拈来、融会贯通的创作能力.

而这首集句词无疑是苏轼集句词中的代表作品,这也从一个侧面看出苏轼学识的渊博,也能看出苏轼创作的自由灵活和写作手法的多样

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