另一种虎虎年至，赏两种不一样的虎，我来为大家讲解一下关于虎了吧唧的语音?跟着小编一起来看一看吧!
虎了吧唧的语音
另一种虎
虎年至，赏两种不一样的虎。
神话里，虎被视作仁慈神兽，寓祥和瑞应之事。惯常，虎还是勇敢、威严与机警的象征，古代纸绢绘画对此多有表现，至清代，降服作为猛兽的虎，以展现自身强悍，于宫廷内流行起来，郎世宁为印章达人绘制的《乾隆刺虎图》，便是因此而生。
乾隆刺虎图 清代 郎世宁
近代，虎被赋予别样的含义，特别在北方语言体系中，它与语气助词“了吧唧”结合之后，则是有了新的语意：人有点傻 ，说话行事过于直接。
不过，“虎了吧唧”并非无端而来，似有深厚的文学根源——它极有可能始自词语“忽剌八”，元代杂剧《秋夜云窗梦》里写道：忽剌八梦断碧天涯，空没乱无情无绪；清代名著《红楼梦》中也有它的身影：忽剌巴儿的打发个屋里人来，原来是你这个蹄子闹鬼。
文学作品中的忽剌八，意为突然、无端，与“虎了吧唧”大致是有几分内在意义上的关联。至今时，“虎了吧唧”已不是全为“傻”之贬义，它也指人的萌趣，有了正向之意，读《雍正行乐图册·刺虎》，即可意会。
雍正行乐图册·刺虎 清代 佚名
雍正没有真实的刺虎经历，但在想象的世界里，他比任何人都勇猛：站在悬崖山洞旁，紧紧盯住猛虎，举叉与其生死搏斗。
整体看去，刺虎场面算是合理，但他头戴西式假发，着洋装，一身欧洲人的舞会装束，实在是太过洋气，似乎是有些“忽剌八”了。
刺虎动图
由虎而生的第二个字，是彪。
如今，彪与“虎了吧唧”较为接近，它与其本义，已然渐行渐远。最初的彪，是指老虎身上的花纹，汉代著作《说文解字》有言：彪，虎文也。
彪，也是中国古代文化典籍中一种动物，介于虎豹之间，但更为凶猛。宋末文学家周密在《癸辛杂识》中记载——谚云：虎生三子，必有一彪。彪最犷恶，能食虎子也。
从元代佚名《十虎三彪图》中，我们也可以看出虎与彪的差异：虎虽凶猛，其相较温和，有花纹；彪更为冷酷，无花纹。
《十虎三彪图》之虎 元代 佚名
《十虎三彪图》之彪 元代 佚名
实际上，彪的含义，也在发生着变化。除去彪悍或傻乎乎的表意外，它偶尔也会出现在亲近之人的相互调侃中，透露着“虎了吧唧”的萌意。
对这份萌意表达最为恰当的，还属《二祖调心图》。
二祖调心图 石恪
此图写慧可与丰干两位禅宗祖师，前者托腮似睡，后者微闭双目，二人调心师禅，渐入禅定。
慧可为禅宗二祖，具有崇高地位，嵩洛游化时拜达摩为师，得其衣钵真传。画卷中的他，衣襟随意，双脚交叉而坐，嘴唇似合非合，静心轻松，内心世界深沉丰富；丰干禅师的姿态更为懒散，衣衫随意披在身上，一副万事不关心的神情，他扶于温驯如猫的虎背上，人与虎均安静从容，似正入睡。
丰干
细观二图，与两位禅师的状态之“静”形成对比的，是笔势之“动”。通过这些粗糙线条，我们甚至可以感受到五代禅画大师石恪手中强劲的动势——他的笔，偶然停下来，形成了大块墨迹，行笔迅速时，墨色干枯，飞白出现。
虎
五代之后，伏虎成为常见的纸绢绘画题材，明代戴进受此影响，亦有相关画作留存，名为《罗汉图》。图中罗汉十分淡然，他轻抚猛兽，眼神移至它处；老虎虽有毛立起，但它却异常乖巧，安心接受修行者的触摸。
罗汉图 明代 戴进
对比之下，可知以上两幅画中的虎，最为有趣，也最具深意。在禅宗里，虎象征着人的野性与欲望，禅师伏虎，便是用智慧控制了自己的杂念。
虎年至，不论你处于哪种状态，希望大家都可以安然于自我，心中有虎，但仍可伏之。
作者：莫一奥，文字工作者，长期从事中西艺术史和人文历史等泛文化内容写作，目前所有文章均发布在微信公众号“LCA”和“莫一奥的”。
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