太宗文德顺圣皇后长孙氏，隋右骁卫将军晟之女也。少好读书，造次（造次：1、仓猝；匆忙。《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”2、指善辩。《三国志·蜀志·马良传》：“鲜于造次之华，而有克终之美。”3、须臾；片刻。宋 陆游 《示子孙》诗：“学须造次常于是，道岂须臾或可离。” 4、轻率；随便。 唐 韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》诗：“人皆讥造次，我独赏专精。” ）必循礼则（礼仪规则）。性素俭约，凡所服御（服饰车马器用物品），取给（取来供需用）而已。后事孝高祖，恭顺嫔妃，尽力弥缝，以存内助。太宗甚礼遇（礼待）之，常与论及赏罚之事，对曰：“牝鸡司晨（母鸡报晓，旧时比喻女人越权做主），家之穷也（这个家庭就要破败了）。妾以妇人，岂敢豫闻（参与听闻）政事？”太宗固与之言，竟不之（宾语前置）答。
时后兄无忌，夙（早年）与太宗为布衣之交（平民之交），又以（因为）佐命（辅佐帝王创业）元勋，委（交付）以（把）腹心，出入卧内，将任之（省略介词以）朝政。后固言不可，每乘间（空闲）奏曰：“妾既（已经）托身紫宫（指帝王宫禁），尊贵已极，实不愿兄弟子侄布列（遍布）朝廷。汉之吕、霍，可为切骨之诫（刻骨的教训）。特愿（特别希望）圣朝勿以妾兄为宰执（宰相）。”太宗不听，竟（最终）用无忌为左武侯大将军、吏部尚书、右仆射。后又密遣无忌苦求逊职（古代被授官者以才德不堪而逊谢之谓之逊职），太宗不获已（不得已）而许焉，改授开府仪同三司，后意乃怿（高兴）。
后所生长乐公主，太宗特所钟爱，及将出降（帝王之女出嫁），敕（皇帝下令）所司（有关部门）资送（赠送财物，指置办的嫁妆）倍于长公主（唐太宗的妹妹）。魏徵谏曰：“昔汉明帝时，将封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎！’然谓（称为）长主者，良（实在，确实）以（因为）尊于（比）公主也，情虽有差，义无等别。（感情虽有差别远近，但义 理上不能有差别。）若令公主之礼有过长主，理恐不可，愿陛下思之。”太宗以其言告后，后叹曰：“尝闻陛下重（重用）魏徵，殊（丝毫）未知其故。今闻其谏，实乃能以义制（限制）主之情（道义），可谓正直社稷之臣矣。忠言逆于耳而利于行，纳之则俗（社会）宁，杜（杜绝）之则政乱，诚愿陛下详（清楚地明白）之，则天下幸甚。”后因请（请求）遣中使赍帛五百匹，诣（到，前往）徵宅以赐之。
八年，从幸（跟随皇帝）九成宫，染疾危惙（病危）。太子承乾入侍，密启后曰：“医药务尽，尊体不瘳（chōu痊愈），请奏赦（奏请赦免）囚徒，并度人入道（皈依宗教，出家为僧尼或道士），冀（希望）蒙（得到）福助（保佑）。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福（行善积德）可延（延长），吾素（向来）非为恶；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者示（显示）存异方之教耳（保存异域的宗教教义罢了），非惟（不仅（使））政体靡弊（败坏），又是上所不为，岂以吾一妇人而乱天下法？”承乾不敢奏，以告左仆射房玄龄，玄龄以闻（禀告皇帝），太宗及侍臣莫不欷歔。朝臣咸请肆赦（大赦天下），太宗从之。后闻之固争（极力争辩），乃止（停止，放弃这个决定）。
将大渐（病危离世），与太宗辞诀，时玄龄已谴归第（因有过错被免职回家），后固言：“玄龄事陛下最久，小心谨慎，（陛下的）奇谋秘计，皆所预闻（参与听闻），竟无一言漏泄，非有大故，原勿弃之。又妾之本宗，幸缘姻戚（有幸因为姻亲的缘故做了官），既非德举，易履危机，（他们既不是凭德行被选拔的，就容易遭遇危难，）（如果）其保全永久，慎勿处之权要（让他们担任要职），但以外戚奉朝请（只要以外戚身份按时入朝请安），则为幸（荣幸）矣。妾生既无益于时，今死不可厚费。且葬者藏也（葬’就是‘藏’的意思），欲人之不见。自古圣贤，皆崇俭薄，惟（只有）无道之世，大起山陵（高大的陵墓），劳费天下（劳民伤财），为有识者笑。但请因（凭依）山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以（用）木瓦，俭薄送终（节俭薄殓为我送终），则是不忘妾也。”十年六月已卯崩于立政殿，时年三十六。
,
