第二章 五要说
术既有刚柔之判，而利害亦随刚柔而相生，须识之于始，慎之于初，而后可无伤身意外之患。此刚柔之术所宜择，五要之说所由生焉。
(一)渐进(初练习时要渐进不可猛进)
大凡未经练习之人，或已练习而因故辍弃太久者，其周身之脉络筋骨，不甚灵活，倘遽尔用力过猛，轻则筋脉有张弛之痛苦，重则脏腑起震裂之大患。数十年来，士大夫皆以练习柔术为规戒，盖因少年爱习此道者，多罹残疾夭折之害。推求其故，实由于不知用力渐进之方，而又好逞血气斗搏之事，且以不遇名人，从事于下乘拳技，其受害大可惊叹。定性禅师谓此为长生之术，今练习者竟与斯相背戾，此所谓采术不良。岂斯道之咎也哉！
(二)恒心
既得方术，要以恒心赴之，勤勉持之，不可中道停辍万事皆须有恒，而柔术为尤要。吾见与人谈及此道，爱之者十常七八，惟能始终不懈，达于成功之境者，千百中难得一人。皆因无恒心所致。大可叹息也。此道能朝夜孜孜不辍，则三年小成，十年大成，获毕生之益，无一朝之患；既保一身，兼可扶危救弱，而长生视息，犹其余事者也。
(三)节欲(练习时要节戒色欲与狂饮)
人身气血未煅炼，则虚浮而无力，既煅炼则灵活而易动，倘于斯时，不知节制慎守，则全副精神，必有如决江河，一溃而不可复收之害，反不若不练之为愈也，然此乃人生之大防，不仅此道宜尔也。
(四)已成功时要静气凝神，涵养谨慎，不可有恃术凌人与好勇斗狠之事。
吾宗之练习此术，乃有深仇隐痛存于其间。念故国河山，已堕披发为奴之劫，恐筋骨废弛，勉奋鸡鸣舞剑之心，东海可移，此恨难消！磨精练骨，留以有待。故吾人夙夜孜孜于此。非一人一家之微。假使天不亡汉，成功终有其时。宜默识此意，不可怀一毫凌侮他人之心。为吾宗之罪人也。戒之戒之。
(按) 现在光复大汉已成事实，而强邻环峙，侵夺频仍，其痛乃有十倍于亡明遗族者！愿读者更有所注意也。
(五)外出游行时，要谨遵宗法，皈依十戒(其戒约详后章)，传授他人，亦宜以此诰勉之)。
吾宗术法，虽创始于达摩禅师，而推阐变化而臻厥大成者，则以圆性禅师(生于晚明，别创击剑术及十戒约规)为首屈一指。
至明末诸老，避难南来，更欲以此为磨砻筋骨之具，斯道乃重放光明。
其开始第一手，以左手握拳，右手拊其背，示反背国仇之意。不知者只以为是开手作礼式也。
地盆则以踏入中宫，亦为不忘中国之意。凡在外如遇敌人，欲搏斗，则先退三步，再进一步半，此为踏入中宫，再举手如第一式，
若敌人系同宗派，则停手不交。此为少林最要之宗法。违之则犯大不敬。同人必有以灭除之。十戒之约，始于圆性禅祖，后经痛禅上人稍为增易，明不忘祖国也。
(按) 痛禅上人，即明皇族朱德畴剃度后之名也。上人传闻系福王之堂叔，后数年复蓄发往粤西，谋举兵恢复，不成，又复归少林。旋为人侦悉，谋捕之，上人乃遁于台湾，依延平之子，欲有所陈，不听。遂郁郁还至淡水死焉。闻上人柔术最精，当其在梧州时，捕者十余人，悉被次第抛置街心， 上人乃得潜逃出险云。
