秦朝在中国历史上，虽然只有短短的15年，但是它确实是一个威震四海的大秦帝国，它的大不只是看得见的万里长城，也不只是如今我们看不见的阿房宫。秦始皇留给后人的不只是这些实物，而是流传两千多年的政治制度，这些政治制度对后世又有着怎样的影响呢？
首先是流传两千多年的“皇帝”这个称号，秦王嬴政统一六国后，建立了“独资”的大秦帝国，对最高统治者的名称也需要进一步确定，那么秦王嬴政召集群臣讨论，我嬴政该用一个怎样的名号？
显然“王”这个称号是不恰当了；群臣经过商议讨论之后，认为秦王功高五帝，堪比三皇，于是一致认同用三皇之首“泰皇”的称号。然而秦王嬴政听后并不满意，于是他决定将三皇五帝的“三”和“五”去掉，用皇帝这个称号最为恰当，于是这个“皇帝”的称号流传了两千多年。
称号确定下来了，制度也得确定下来，大一统后，秦始皇面临的是如何治理国家的问题，然而在战国时期，各国占领的地盘在今天看来相当于一个省那么大小，各诸侯国地理条件不同风俗各异，秦始皇如何去构建自己的帝国呢？
中央实行三公九卿制，能够制约三公九卿的不是最高的法律，而是无所不统的皇帝；地方实行郡县制，郡县所有的官吏必须由中央下发任命，这样的制度有利于中央集权，有利于皇帝的专制。然而战乱多年，民心的归附才是最重要也是最难解决的，秦始皇在这方面又做了三件事：
“车同轨，书同文，行同伦”，车同轨：是统一车辆两个轮子之间的尺寸，目的是为了统一天下的道路，以便于全国各地经济文化的交流；书同文：全国各地都要用当时最流行的小篆书写。由于各地地方的方言不同，有时候交流起来不方便，那么就可以写下来；行同伦:它是一种道德标准，也是对大秦帝国对朝廷的认同，朝廷的官员必须效忠于朝廷，人民必须听从官员。
车同轨，书同文，行同伦，这三句话却不是秦始皇发明的，也不是李斯给他出的主意，而是孔子的孙子，子思提出的。战国时期的孟子就提出“天下将定于一”，荀子也曾说过“四海之内若一家”。儒家学者都看到一个问题，也在呼唤一个理念——全国大一统，但是他们没有想到的是，统一全国的竟然是蛮荒之地的秦国。
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