唐有李杜，宋有苏辛。辛指的就是辛弃疾。李白杜甫是唐诗的代名词，苏轼和辛弃疾则代表宋词的最高成就。今天我们来读一首辛弃疾的代表作《西江月•夜行黄沙道中》。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
公元1181年，也就是宋孝宗淳熙八年，辛弃疾受奸臣排挤，被免罢官，回到江西的上饶居住，就是今天上饶市市中心的带湖山庄，并在此生活了近十五年，过着投闲置散的退隐生活。
带湖山庄
南宋朝廷是出了名的昏庸无道，岳飞那样的大英雄都可以被直接坑死，何况其它忠良之士。可以说被罢免的官肯定是好官，辛弃疾自然也不例外。辛弃疾文比苏轼，武比岳飞，一生极具传奇色彩，见证了南宋王朝由盛转衰的历史，同时期著名的词人还有陆游和李清照。他们最终的结局和这个国家的命运一样，郁郁不得志，最终寄情于田园，相忘于江湖。
带湖山庄风景优美，辛弃疾在这里写下了许多优美的田园诗词，《西江月•夜行黄沙道中》就是其中的杰作。
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”
这是一个凉风习习的夏夜，已是夜半时分，明月刚刚升上来。从月相分析，可以推断出这首词描绘的场景的时间，应该是农历二十一或二十二左右的月亮。因为只有这两天的月亮是晚上十点半后至凌晨零点之间升起。
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”
江南一带古时候每年都是只种一季稻，开稻花的时间可以推断出应该就是农历七月。七月二十一的晚上半夜时分，辛弃疾走在上饶县黄沙村的路上。有感于眼前的美景与自身的际遇，写下了这首清新秀美的《西江月》。
稻花香里说丰年
一路行来，伴随清风明月，耳听鹊声蝉鸣。目遇成色，耳得为声, 再加鼻嗅香味，下阙就转到身体的触觉描写。
“七八个星天外，两三点雨山前。”
古时候的乡村没有灯光污染，夜半时分的天空可见度极高，正常情况下可以看到满天的繁星，但作者却看到天外只有七八个星星。这是为什么呢？一是因为月明，自然就星稀；二是因为开始下雨了，天空被一部分乌云笼罩着。那么我们就此判断，辛弃疾当时看到下雨了吗？我们可以置身处地到那个时点上去体验作者的感觉，我认为作者并没有看到下雨。但是被雨淋了，是身体的感觉，具体来说应该是面部、手背上感觉到的，只有两三点雨，在夜里是看不到的。夏天夜里的微小阵雨，我相信大部人都有过那样的细致体验。
辛弃疾躅躅独行，走在黄沙村山前的道路上。读到这里，对照上阙词境，我们会很自然联想到曹操《短歌行》里的名句：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”曹操写的是对人才的渴望，有能之士不得其时不得其主，当时曹操旗下可谓人才济济，谋士众多。郭嘉、庞统、诸葛亮等人都在寻求明主，仁人志士都弃暗投明。但什么是明，什么是暗，在家国动荡不安的社会里却是非常矛盾的。曹操当然有光明的一面，但在三国里却好像又代表了黑暗的势力。同样，南宋时期面临的国家长期分裂的局面，也让人陷入无尽的愁思与矛盾之中。辛弃疾为国为民的抱负得不到伸展，虽然隐居山野，寄情于山水之间，但心怀天下，忧思难忘，就像在黑夜中寻找光明一样。
“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”
最后一句是词眼，蕴含了这首词的中心思想。旧时茅店代表的是致力于国家统一的理想与信念，南宋王朝偏安于祖国的东南一隅，皇帝不思进取，任用宦官奸臣，夜夜笙歌。对“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风燻得游人醉，直把杭州作汴州”这样的呐喊也充耳不闻。辛弃疾作为一朝臣子，是无可奈何的，能够避开岳飞那样的结局，已经是不幸中的万幸。
岳飞死于1142年，辛弃疾生于1140年，岳飞死的那一年，辛弃疾才两岁。辛弃疾生于今山东省济南市的一个官宦练武之家，父亲早亡，从小跟随祖父辛赞生活，辛赞原来是北宋的一名官吏，后来金兵侵犯中原，山东沦陷，为了保全族人，只得忍辱担任金国官职。辛赞虽委身金国，却心怀大宋，常带辛弃疾“登高望远，指画山河”，把希望寄托在辛弃疾身上。辛弃疾不负祖望，长大后南归，回到了南宋为将，出生入死几十年，建立了不朽战功，一心想要收复失地，却落得被罢官乡居的下场。
但辛弃疾不是岳飞，更不是李清照，他隐居乡野的同时升华了强大的内心，创作出大量热情满怀又意境深远的词作。
茅店是指茅草盖成的旅舍，应该就是辛弃疾此行的目的地，要到这里安歇入住的地方。旧时茅店和眼前即将到达的茅店显然不是同一间茅店，旧时茅店是儿时社林边的茅店，儿时社林边的茅店应在济南，现在是在上饶。两处茅店具有用途和形象上的相似性，但出现在不同的地域里，自然代表着不同的内涵。
茅店
路转溪头的时候，看到了过去熟悉的茅店，那是辛弃疾今晚的憩息之所。在旧时的茅店里，辛弃疾曾经壮怀激烈，怀着舍身报国之心。现在见到溪头边上的茅店依然那么熟悉那么亲切，旧时的茅店却在金国的土地上，那是大宋失去的故土，那是以前社稷宗庙下的江山，那里怀着曾经年少的梦想，在新的茅店里，梦想依然那么清晰，那么美好。
如果明确社林一词的含义应更能把握该词的内涵。或许有人认为社林就是村头的一片水口林而已，但事实上社林并不是指简单的树林，而是社庙丛林的意思。比如山东的孔庙、孔林，炎帝陵、黄帝陵，还有各家族的宗祠，社林都是受人祭拜、祭祀的大型场所，一般都是大气端庄高大的建筑物，具有高度概括的社会和国家象征意义。茅店则是旅客寄居的非常简陋的地方，两者形成鲜明的对比。
眼前即将到达和旧时一样的茅店，但眼前未必有社林。词的题目叫夜行黄沙道中，夜行暗含在黑暗中前行的意思。辛弃疾遭受排挤，从朝廷大员成为乡野村夫，他当然还有复出的渴望，有报国的热情，如此一来，辛弃疾身住茅店，心在社林的强烈愿望呼之欲出。然而辛弃疾个性是洒脱豪迈的，对自身的不平遭遇并没有像其他同样境遇的人那样自怨自艾，而是自得其乐地享受那种清新与自然，与大道合一。
知道易，行道难。儒家的道在于守中，《夜行黄沙道中》是阴阳和合的高度统一，是中国文人传统道德观中退则独善其身,进则兼济天下的具体体现。
《西江月》本身的田园意境清新幽远，读者往往被描绘的外在景象吸引，从而忽视了作者词中饱含的深厚家国情怀。
我们还可以发现，《西江月》和唐诗《枫桥夜泊》具有异曲同工之妙。明月别枝写的是月升时的情景，而月落乌啼写的是月落时的情景，明月代表着希望与光明，在夜半的黑暗里，乌鹊惊起，心理的悸动跨越千年，与我们共享了那一刻诗人内心宁静却又惆怅，外境美好却又惊心动魄的深远意象。
夜泊
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