窗外，或晴或阴。
室内，时明时暗。
昔古圣贤不以阴晴为意，
是不以物喜，不以己悲。
今凡尘多俗愿，杂事多劳身，
尚古人之雅德，无力以为，
或以物代情，
故如今之天色晦明，
常自坐，观如意是。
气润自通，佛心大亮。
如意究竟从何而来呢？不同的古籍给出了不同的答案，但细细品味或可知一二。
《天皇至道太清玉册·修真器用章》记载：“如意黄帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，以辟众魔。” 是兵器法器说。
南朝·宋·刘义庆 《世说新语·汰侈》：“ 崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”亦是兵器、权杖说。
《音义指归》说：“古之爪杖也，柄可长三尺许。或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如今之意，故曰如意。” 是“痒痒挠”“不求人”一说，《能改斋漫录·事始二》、《释民要览·道具》这两本古籍也支持此说。
《南史·韦叡传》：“虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止。”是指挥棒说。
不难看出，如意是多起源的物件，它是由古时象征权力的权杖的变化而来，毕竟无权在手，谈何如意呢？
贵族们附庸风雅的追捧又将其变为把玩的器具，同时在民间使用的“痒痒挠”、“不求人”又为其加入了新的功能，最终逐渐合流而统称为如意。
毕竟如意，如意。名称顺耳，寓意吉祥，造型优美，传说甚广，以至于连神仙都拿起了如意，佛僧道士都有随身携带如意作为法器的习惯。
中国人对如意的喜爱，可以说是延续了上千年，因而随着盛世起伏如意也在不断变化。
唐宋朝时，如意与灵芝相结合，如意与健康长寿联系在一起，如意这才逐渐失去实用价值。至明清时如意转为一种陈设品，供人们观赏把玩。
▲象征权力法器的天官式如意
▲兼具美观性和实用性的灵芝式如意
▲可把玩可观赏的三镶式如意
如意也频频出现在古人的诗词与生活中。唐代皎然的《赋得竹如意送详师赴讲》
缥竹湘南美，吾师尚毁形。
仍留负霜节，不变在林青。
每入杨枝手，因谈贝叶经。
谁期沃州讲，持此别东亭。
可见在老师的手中竹如意兼具了教鞭的作用，教鞭虽毁，但师徒情深。
梁简文帝萧纲诗中：“腕动苕花玉，衫随如意风”。可以说是相当漂亮了，手腕着美玉，腰间佩如意。
而将心愿注入如意之中的还有乾隆皇帝，一首《咏白玉如意》道尽了其心中的沧桑：
和阗供岁供，制器玉工闲。
虽曰来之易，能忘获以艰。
新年符吉兆，代语得心闲。
永愿洗兵马，休言致白环。
而若说心境、心性则当推唐代张祜言：“终年不语看如意，似证禅心入大乘。”禅心或不可得，然向佛之意还是应有的。
今之如意，以观赏居多，把玩次之，实用几无。材质多到难以想象，可以称为吉祥把玩器物之首。金、银、铜、铁、玉、角、牙、竹、骨、木。
玉是中国人的情结，曾经的皇室对玉如意特别推崇：祭天大典，皇帝登基，两国建交，皇帝选妃，奖励大臣，都要送玉如意。
民间也不落下：家人远行前，也会让其带上玉如意，表示良好祝愿。
上至帝王权贵下至黎民百姓，都拿玉如意放在身边，以求随心如意，事事顺心。举手投足低眉抬眼间，便着了那好心情，好彩头。
如意也已转化进“如意纹”中，几缕若隐若现的曲线，便勾画出华夏人心中的安宁与质朴。
常自坐，观如意。
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