这些年，总有一个奢侈的念头：拥有一个属于自己的院落或者花园。在里面养花、栽树、种菜……把它打理得花开满院生机盎然。每天起床，拉开窗帘，呼吸新鲜空气，聆听花鸟细语，也让从这里路过的人驻足不忍离去。是的，我要的院落，不仅是为自己筑一个久违的梦，也是为了众生在那里找到精神的栖息地。
红砖，蓝瓦，白窗棂，甚好； 泥墙，木门，竹栅栏，也可。仲夏之夜，坐在小木凳上，看流星闪过，听虫低鸣；清秋时节，和家人一起，赏一轮明月，沐万千清辉。春天，听风吟；冬天，看雪落。遇上节假日，邀上几位好友，沏一壶茶，在安静的院子里，享受风和日丽，独品人间清欢。一定要置两把最舒服的竹摇椅于院中，读书，喝茶，聊天，遐想，闲看花开花落，坐观云卷云舒，细心感受生活中的一切小美好，聆听来自心灵深处的声音……一扇小门，把尘世的浮华关在外面，独留一份宁静给久违的自己。
俗世流年，我们都是匆匆过客，失意，烦扰，种种不如意侵蚀着我们的生活，这时候，你需要的仅是一座院落而已。院落，是中国式精神瑜伽的修炼所，可以治愈你内心的种种不适。
说到院落，不得不提一个人，那就是东晋的陶渊明。“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。”当他驾着小船迎着晨风回归田园的那个清晨，该是多么惬意！他告别了“不为五斗米折腰”的官场，回到了魂牵梦萦的田园，于草木与夕露之中把自己活成了一张名片，一个田园生活的代言人。“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”一个潇洒的转身，在起早贪黑的劳作间耕耘着自己的诗句。一处草屋，一方薄田，一壶老酒，一卷旧书，一张无弦的琴，静观闲云飞鸟，乐享明月清风。那个秋天的傍晚，东篱下，一株盛开的菊，在秋风中摇曳，诉说着自己的心事，所幸它遇到了陶渊明，陶渊明遇到了它，一句“采菊东篱下，悠然见南山”，菊与他，从此光耀千古，深入人心。
陶渊明与那个时代是格格不入的，但他以自己的方式拯救了自己，也拯救了后来历史上许多士大夫。苏轼就是其中一个。被贬谪到黄州当团练副使的苏轼，心情低落，生活困窘，颇为失意。在朋友的帮助下，“东坡”躬耕其中，在那片荒地里种菜、浇灌、写诗，在属于自己的一方天地里与世界、与朝廷、与曾经的自己抗争。他在《东坡》里写道:“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”一场雨，一段路，一片月色，一根拐杖，落魄的大才子在这里把自己从“苏轼”变成了“苏东坡”，在苦难的生活里活成了一束光、一束穿越千年的光。他在《和陶渊明归园田居（其一）》中写道:“周公与管蔡，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠。”窘迫中的苏轼，靠着十亩薄田和朋友接济，把生活过得简朴又精致，活成了中国历史上的一个传奇。苏轼的心里一直住着一个陶渊明，有《和陶诗》为证。如果历史能让二人相遇，无论是在陶渊明的田园还是在苏轼的“东坡”，一张桌，一壶酒，两个大诗人对坐，跨越时空，举杯畅饮，定是“酒逢知己千杯少”，不醉不罢休。
被誉为“中国最后一位士大夫”的汪曾祺，也深受陶渊明的影响。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”江苏高邮竺家巷9号，在他故居斑驳木门的两侧，贴着他喜爱的这副对联，细细品味，不也有一种“悠然见南山”的境界吗？他曾说:“家人闲坐，灯火可亲”。“闲”一字，“可”一字，饶有趣味。“家人”与“灯火”，能想到汪曾祺在慢生活之中，一家人坐在老房子前的藤椅上，摇着手中粗糙的蒲扇，看着夜间几个扑朔的小灯笼，痴迷得就像孩子在琢磨天上的星辰。便是在这一刻，一种诗情满怀的闲意，慢慢地在夜风里散开，写出来的一字、一句、一节……这样的生活，应该和陶渊明有几分相似。“垒起七星灶，铜壶煮三江；摆开八仙桌，招待十六方；来的都是客，全凭嘴一张；相逢开口笑，过后不思量；人一走，茶就凉，有什么周详不周详。”这是他在《沙家浜》中为阿庆嫂写下的唱词，成为雅俗隽永的经典。细细品味，这其中不也透露出一种人生透彻的清醒与洒脱吗？
“人生如逆旅，我亦是行人。”人生路漫漫，其实就是一个过程。宦海沉浮，仕途失意，物质贫穷，经济困顿，时世不济，命途多舛……往往不以人的意志为转移。而心境的忧愤与欢欣、抑郁与舒畅、躁动与恬淡、困顿与豁达，很大程度上取决于人们对人生世道的理解。只有看得透、想得开、放得下，心存万千景象，包容世态人情，同时又坚韧不拔地向着超越功利的目标迈进，人生才可能广阔辽远而又充满魅力。能够在失意时保持一份清醒与洒脱，在苦难中坚守自己的初心与热爱，已是一种难得的境界。
其实所谓境界，无非就是野径的桑麻，院中的菊花，深巷的狗吠，墟里的人家。你看那院子里屋檐的一侧，种着许许多多的花，它们或是挂在墙上，或是依偎篱笆边，该开花时开花，该茂盛时茂盛，该凋谢时凋谢，生命不也就是这样吗？
如果你从天涯来，恰好经过这里，请你记得，有一个院落在等你。
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