罗生招狐妾狐魅，人之所畏也，而有罗生者，读小说杂记，稔闻狐女之姣丽，恨不一遇近郊古冢，人云有狐，又云时或有人与狎昵乃诣其窟穴，具贽币牲醴，投书求婚姻，且云或香闺娇女，并已乘龙，或鄙充樗材，不堪倚玉，则乞赐一艳婢，用充贵媵，衔感亦均再拜置之而返，数日寂然，我来为大家讲解一下关于阅微草堂笔记第二十一卷?跟着小编一起来看一看吧!
阅微草堂笔记第二十一卷
罗生招狐妾
狐魅，人之所畏也，而有罗生者，读小说杂记，稔闻狐女之姣丽，恨不一遇。近郊古冢，人云有狐，又云时或有人与狎昵。乃诣其窟穴，具贽币牲醴，投书求婚姻，且云或香闺娇女，并已乘龙，或鄙充樗材，不堪倚玉，则乞赐一艳婢，用充贵媵，衔感亦均。再拜置之而返，数日寂然。
一夕，独坐凝思，忽有好女出灯下，嫣然笑曰：“主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀来充下陈，幸见收录。”因叩谒如礼，凝眸侧立，妖媚横生。生大欣慰，即于是夜定情。自以为彩鸾甲帐，不是过也。婢善隐形，人不能见；虽远行别宿，亦复相随，益惬生所愿。惟性饕餮，家中食物，多被窃。食物不足，则盗衣裳器具，鬻钱以买，亦不知谁为料理，意有徒党同来也。以是稍谯责之，然媚态柔情，摇魂动魄，低眉一盼，亦复回嗔。又冶荡殊常，蛊惑万状，卜夜卜昼，靡有已时，尚嗛嗛不足。以是家为之凋，体亦为之敝。久而疲于奔命，怨詈时闻，渐起衅端，遂成仇隙。呼朋引炎，妖祟大兴，日不聊生。
延正一真人劾治，婢现形抗辩曰：“始缘祈请，本异私奔；继奉主命，不为苟合。手札具存，非无故为魅也。至于盗窃淫佚，狐之本性，振古如是，彼岂不知？既以耽色之故，舍人而求狐；乃又责狐以人理，毋乃悖欤？即以人理而论，图声色之娱者，不能惜蓄养之费。即充妾媵，即当仰食于主人；所给不敷，即不免私有所取，家庭之内，似此者多。较攘窃他人，终为有间。若夫闺房燕昵，何所不有？圣人制礼，亦不能立以程限；帝王定律，亦不能设以科条。在嫡配尚属常情，在姬侍尤其本分。录以为罪，窃有未甘。”真人曰：“纠众肆扰，又何理乎？”曰：“嫁女与人，意图求取。不满所欲，聚党喧哄者，不知凡几，未闻有人科其罪，乃科罪于狐欤？”真人俯思良久，顾罗生笑曰：“君所谓求仁得仁，亦复何怨。老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事。”
后罗生家贫如洗、竟以瘵终。
狐狸精是人们害怕的，而乡里有位罗生，因读小说杂记，熟知狐女容貌姣美，恨不能一见。有人说近郊的古墓有狐狸精，又说不时有人与狐女亲热。罗生就根据指定的墓穴，准备好钱财祭品，前去投书信向狐女求婚，并说：“如果香闺娇女，都有乘龙快婿，或者嫌弃我这样的蠢才，我也不敢高攀，那就请赐给我一漂亮婢女作为宠妾，我一样感恩不尽。”他再三拜谢放下书信后才回去。这样平静地过了几天。一天晚上，罗生正在独自沉思，忽然有一位漂亮女子出现在灯下，嫣然笑着说：“我家主人感谢你的盛情，择了今天这个吉日，打发小婢三秀前来侍候你，希望你收留。”于是她按礼节拜见了罗生，站在一旁，凝眸静视罗生，风情万种。罗生很高兴，就在当天晚上同三秀定了情，自认为就是文箫和彩鸾结为夫妻，也不过这么幸福。三秀善于隐身，一般人看不见。即使罗生出远门歇在别处，她也相随，这更使罗生中意。只是她生性贪吃，家中的食物被她偷吃了许多，食物不足就偷了衣服器具卖钱买东西吃。也不知谁为她干这些事情，罗生猜想她是有同伙一起来的。因此就稍微责备了她几句，但她那风骚的体态，那万种的风情实在使罗生神魂颠倒。她低眉顾盼，罗生便回嗔作喜，再也生不起气来。加之三秀非常妖冶放荡，作出万种姿态来诱惑罗生，无论白天黑夜，没有停止的时候，她还是很不满足。因此，罗生家道败落，身体也日益虚弱。时间一长，他便疲于奔命。不时怨骂，于是慢慢产生了隔阂，有了怨仇。三秀就招来同伴，作崇闹妖，搅得罗家鸡犬不宁。罗生请得正一真人镇妖，三秀现形分辩道：“是罗生祈求我到罗家来的，这和私奔性质大不一样，同时我是奉主人的命令来的，完全不同于苟且凑合。罗生的求婚书信都保存完好，我并不是无缘无故地来诱惑他。至于盗贼、滥淫，这本是狐的本性，自古就如此。他难道不知道吗？既然他因好色不找人却要找狐，又以人的行为准则来约束狐狸，这就有点讲不通了。就按人理来说，贪图声乐娱乐的人，就不能吝啬艺人妓女必需的费用，我既然是姬妾，就要靠主人来养活，因而所给不够用时，就免不了自己去拿。家庭中，这种事情多得很，这同到别人那儿偷窃，毕竟不相同。至于闺房中的恩爱私情，有谁不干那种事呢？圣人制订礼法，不会加以限制；帝王制订律法，也不能把它纳入条律之中。这在嫡妻，是人之常情；对姬妾来说，也是正常要求，把这也定为罪过，我实在有点不心甘。”真人又问道：“你聚众滋事，又有什么道理？”三秀答道：“把女儿嫁给别人，就会有所企图，不能达到要求，就聚集家人闹事。这种事情不知有多少，没听说有人因此受罪，现在却因此要给我治罪吗？”真人沉思良久，笑着对罗生说：“你是所谓求仁得仁，又有何埋怨的呢？我老了，不能驱使鬼神干预人家的儿女私事。”后来罗生家一贫如洗，竟然得病而死。
吴士俊
从侄秀山言：奴子吴士俊尝与人斗，不胜，恚而求自尽，欲于村外觅僻地，甫出栅，即有二鬼邀之。一鬼言投井佳，一鬼言自缢更佳，左右牵掣，莫知所适。
俄有旧识丁文奎者从北来，挥拳击二鬼遁去，而自送士俊归。士俊惘惘如梦醒，自尽之心顿息。文奎亦先以缢死者，盖二人同役于叔父栗甫公家。文奎殁后，其母撄疾困卧。士俊尝助以钱五百，故以是报之。
此余家近岁事，与《新齐谐》所记针工遇鬼略相似，信凿然有之。而文奎之求代而来，报恩而去，尤足以激薄俗矣。
堂侄秀山说：仆人吴士俊曾和人斗殴，没占到便宜，便气得要自尽，打算到村外找个僻静的地方。刚出栅栏门，便有两个鬼迎上来。一个鬼说：“投井好。”一个鬼说：“上吊更好。”一左一右地拉扯他，他不知依从哪一个好。继而旧相识丁文奎从北面来，几拳把两个鬼打跑了，然后把吴士俊送了回去。吴士俊迷迷登登好像做梦醒来，自尽的念头顿时消失了。丁文奎是以前上吊死的，原来他们两个一起在我叔父栗甫公家干活。文奎死后，他母亲得病困在床上，士俊曾资助她五百钱，所以才有这次的报答。这是我家近年发生的事，与袁枚《新齐谐》中记载的裁缝遇鬼事差不多。可见这类事确实有。而丁文奎为找替身而来，却报恩而去，尤其足以激励淡薄的世情向淳厚转化。
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