以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
正，正是“无为”的自然规律。
奇，利用自然规律的人为计谋策略。
无事，清静无为的方式方法。
取天下，治理天下的意思。
忌讳，禁令的意思。
弥贫，越发贫困。
利器，武器的意思。
滋昏，更加昏昧的意思。
启示：
治理国家要依据清静无为的方式方法，用兵打仗要发挥人的计谋策略，取得天下要靠顺应民心所向。
我是怎么知道这些的呢？根据在于：天下的禁忌繁杂，人民不敢说话，不敢做事，就越来越贫困；人民有了利器，就会倚仗这些产生争斗，国家就会走向混乱；人民有了机巧的思想，违背规律的事物就会出现；一个地方的政令越是繁多，其间的盗贼就越是猖狂。
所以，圣人级别的智者，会有这样的体悟：我无为不扰人民，而人民得以自然感化；我清静不扰人民，而人民得以自然端正；我无事不扰人民，而人民得以自然富裕；我不贪婪，而人民得以自然朴实。
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。熟知其极？其无正？正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
闷闷，质朴平和的意思。
淳淳，淳厚知足的意思。
察察，精明严苛的意思。
缺缺，狡诈虚伪的意思。
伏，隐伏、隐藏的意思。
妖，邪、恶的意思。
割，伤害的意思。
刿，刺伤的意思。
肆，放肆的意思。
启示：
作为统治者，国家的政策平和宽容，其人民就淳厚质朴。国家的政策精细严苛，其人民就虚伪狡诈。
幸福依傍在祸患之中，祸患隐藏在幸福之中。它们作为两个极端，转换的终点分别在哪里呢？答案是不要走到极点。
正在达到极点后会转变为邪，善在达到极点后会转变为恶，因为不懂得这些道理，所以人们对此间的迷惑，已经很久了。
所以，圣人级别的智者，他方正但不伤害人，他锐利但不刺伤人，他直率但不放肆，他拥有光芒但却从不炫耀。
未完待续
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