文|樨华
引言
中国小说的发展繁复纷杂，源远流长，经过三千多年的历史演变，也渐渐造就了一派辉煌。魏晋六朝时期以志怪和轶事类为主的题材小说曾盛行一时，元明时期出现衰弱的趋势，到了明清时代又达到了极盛时期。
在清代康熙年间，蒲松龄的《聊斋志异》集以往文言小说之大成，以想象丰富，构思奇妙，情节曲折的表现手法，成功地塑造了众多富有特色的艺术形象，堪称中国古典短篇小说的最高峰。在中国小说史、文学史、文化史上都占据了重要的地位。
陈廷机在《聊斋志异》序中写到：“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。”
蒲松龄画像
蒲松龄，清初人，字流仙，号聊斋先生，山东淄博人。出生时正时清军入关，社会动荡不安，又赶家道衰落。从小在父亲的指导下，开始读书，十九岁中秀才，但之后的乡试屡试不第，一直到七十二岁的时候才补了一个贡生。
封建科举制度的不合理,使得他一生都不得意，于是寄情于幻想写作，运用浪漫主义的表现手法，描写了大量以花妖狐媚、鬼怪精灵为主的文言短篇小说，集成《聊斋志异》。以这些幻想的故事，去反映现实的生活，寄托自己的理想。
“聊斋”是他的书屋名字，“志”是记述，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》中收集了近五百个故事，题材涉及广泛，内容丰富。而在描写妖精鬼怪的时候，表现手法不同于以往人们所熟知的狰狞恐怖形象特征，而是可亲可爱，善良能干又具有人的性灵，让人心生亲切，不会恐惧反感。
鲁迅先生也曾评价《聊斋志异》：“独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”
在《聊斋志异》中，我们所熟悉的大多是美艳能干的狐女，人鬼情深的故事。其实在这部作品中，不光有让人心之向往的美好故事，还描写了很多受古代封建科举制度摧残的读书人，以及统治阶级的残暴和对人民压迫的事情。内容题材丰富繁杂，文笔简练却隽永深长，在作者细腻的描写下，给我们展开了一幅活灵活现的画面，引人入胜。下面就让我们来看下《聊斋志异》中主要描写的几种故事内容题材。
01歌颂爱情与婚姻，赞扬善良的美德爱情自古以来一直都是小说中经久不衰的主题，《聊斋志异》所描写的爱情故事也占据多数，在这些描写中不但有人与人的感情，还有人与狐鬼精怪的恋爱。许多故事描写的动人心魄又感人至深，这也构成了书中最精彩的部分。在这些故事中，所刻画的花妖狐媚多是以女人的形象展示，她们不但美丽温柔，还善良聪慧，惹人怜爱又具人情，对于自己的心上人，倾心相助不求回报。
就比如《红玉》中的狐女红玉，每自邻家墙上窥视隔壁的冯相如，冯相如知道后，用梯子将她接过墙来，两人暗成秦晋之好，于是红玉便夜夜来此。后被冯父知道，骂走了红玉，并为冯相如聘了卫氏为妻。
一个退职的宋御史看上了卫氏，公然闯进冯家，抢走卫氏，殴打冯父，致使冯父吐血身亡，卫氏被抢后也自杀了。冯相如伸冤不得，反被陷入狱。自己的儿子也被抛置荒野，幸得红玉遇上照看在身边。后来冯相如出狱，红玉也带着小孩来到了冯家，抚育孩子，帮助冯相如重振家业，考取功名。
还有狐女辛十四娘，嫁与冯生为妻，因冯生交友不慎被陷入狱，辛十四娘费心尽力将冯生救出，并劝诫他远离小人。后来在辛十四娘离开入仙籍前，还为冯生置伴侣，存银钱，为冯生的后半生考虑周全。
其他如《小翠》中的狐女小翠，《张鸿渐》中的狐女舜华；人鬼恋的故事中有《聂小倩》《小谢》《连锁》；别的异类有《白秋练》中的鱼精，《葛巾》中牡丹花妖，《阿英》中的鹦鹉精等。
在这一个个的故事中，里面的女子无论是何“异类”，个个都温柔多情，善良无私散发着人性的光彩，让人钦佩尊敬。
02抨击科举制度的弊端以及对读书人的摧残蒲松龄在十九岁中了秀才之后，屡试不中，一生蹉跎科场，对于科场的黑暗、考官的昏聩和士子们的心里都是非常熟悉的。而他作为科举制度的受害者，在这方面也很有发言权。
在《司文郎》中，用幽默辛辣的文笔去嘲讽考官的不学无术和有眼无珠，文中写了一个瞎眼的和尚，能用鼻子嗅出文章的好坏。但是放榜后，他认为可以考中的王生却名落孙山，而文章嗅起来让人作呕的余杭生却得以高中。于是和尚叹道：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣！”
《三仙》中写了考场上的一篇乡试第一名的文章，却是出自蟹、蛇、蛤蟆三物之手。而蒲松龄也是通过这篇小说来表达了自己的愤激之情，这样的三物写出来的文章竟然也能成为“擢解之文”，冷峻刻薄之意溢于言表。
还写了一些具有真才实学的士子，品行高洁，却“困于名场”“所遇不偶”。
《叶生》中的叶生，文章辞赋，冠绝当时，但是却在科考中屡试不中，潦落半生，最后郁闷而死。
《贾奉雉》中的贾生，也是“才华冠一时”，无奈在科举考试中，每每落地，最后灰心失望，离家出走遁迹山丘。
在这一类的作品中，还生动描写了一些在科举考试毒害下，读书人卑猥的精神状态。
《续黄粱》中曾孝廉，听术士说他有宰相之气，于是便幻想自己就是宰相，趾高气扬，作威作福。“荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草”。
还有一书生王子安，久困科举，一日醉后，梦见自己点了翰林，于是高兴的有些精神失常，不辨真假，醒来就要出去跟乡里人炫耀去。
对于这类的描述，在同时期吴敬梓所写的《儒林外史》中也有深刻体现，如范进中举后的发疯，还有六十岁的老童生周进（童生需要通过童子试才能进学为秀才），心酸撞科考考场的号板。可见那个时期，深受科举摧残读书人的悲剧命运。
蒲松龄通过对这类文章的描写，揭露了科举考试的种种弊端，又嘲笑了那些醉心功名利禄的士子。嘲笑别人的同时，多少也带有了一些自嘲，毕竟曾经他也是其中的一员。
03揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫《聊斋志异》中蒲松龄还通过谈狐说鬼的手法，暴露了当时社会政治的腐败和黑暗。社会的腐败，贪官暴虐，对这些无法反抗的现实黑暗社会，蒲松龄也只好借助鬼神这种超自然的力量，来达到自己心中美好的愿望。
上学的时候曾学过的一篇《促织》，因统治者的一时爱好，而逼得许多人家破人亡。故事的主人公成名就是因为无法纳贡交出合格的促织（蟋蟀），便被“杖至百，两股间脓血流离。”面对这样的残酷压迫，成名甚至想要自尽。
因成名的儿子不小心弄死了一只蟋蟀，儿子被吓的投井自尽，他们的生活更是雪上加霜，夫妻二人一时悲痛欲绝，意志消沉，相对默然。后来他们的儿子魂魄化为一只轻捷善斗的促织，被进贡上去之后，才为一家人免去了灾祸。
故事的结局虽然是喜剧，但是读来还是感觉辛酸和悲哀。这篇作品直接反映了统治者的荒淫无道，当官者横征暴敛的罪恶现实。
《席方平》中，通过写席方平魂赴地府，代父伸冤的曲折故事。反映了官吏贪赃枉法，官官相护，人民的冤情难伸的社会现实。
席方平来到阴间，忍受酷刑，不肯屈服。阎王为了软化他，许他下一世有百岁之寿，千金之产。而新托生的席方平成了一个婴儿，仍然愤不吃乳，重返阴间继续告状。最后告到二郎神的面前，二郎神审判，替他平反了冤案，也声讨谴责了阴间相关的官员。这篇文章虽然写的是阴间幽冥，反映的却是当时社会人间地狱的现象。
《梦狼》中又深刻揭露了封建官员吃人的本质，蒲松龄大胆并尖锐地写出：“天下之官虎而吏狼者，比比也。”
又有《书痴》中的邑宰史某为了一己私欲，利用职权，拘人下狱，严刑酷打等各种故事。
蒲松龄通过对这些故事的描写，形象地揭示出当时在强梁势力的压迫下，社会环境的黑白不明，曲直难定。对那些受尽欺凌和迫害的下层群众，给予深切的同情。但在黑暗的社会环境面前，却也无能为力，只好通过自己所想象的一些非自然力量进行猛烈的反击，来表达的自己愤恨的态度。
结语
蒲松龄的一生并不得意，在长达四十年的时间里都是在缙绅之家设帐授业，也就是当私塾老师。其实在过去文人做私塾老师都是一种很不得已的选择，古人常说“家有二斗粮，不做孩子王”，孩子王也就是私塾老师的意思。
也许是因为自己的不得志，再加上当时社会的黑暗，官吏暴烈，科举制度的不合理，使原本衷于仕途，想有一番作为的他也渐渐心灰意冷。加上自幼喜欢民间故事，广泛搜集鬼魅精怪的奇闻异志，或感于故事中鬼怪的自由无拘束，又有着超自然的本领，于是也开始想象自己生活中所遇到的事情，通过鬼怪如何去实现，之后便有了这篇反映现实生活，寄托自己理想的《聊斋志异》。
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