“象、数、理”是所有预测学中无法绕开的问题，是其玄学中的“玄根”。
预测学以大的分类来分，一种是研学周易经文的，用大衍之法或数字起卦，然后用卦爻辞断卦；一种是数术类的，主流的诸如梅花、六爻、六壬等。无论哪种，其判断占事的依据，最终还是在卦、课所呈的“象、数、理”上。
玄学与科学的区分之一是看不到摸不着。譬如科学中，水分子由两个氢原子一个氧原子构成，那就是真实的存在，可见可触。而你若把甲乙丙丁，或子丑寅卯拿出来，就无法定叙了。
就像数术学里讲的“万物类象”，“象、数、理”由此而带来的各人的理解不同，也就给人以无限的想象空间。于是也就催生了各种大师，来讲述自己“门派”的所谓“葵花宝典”。反正是愈玄愈奇，愈奇愈迷。
这就让真正热衷学易的人不知所以了，因为没有“一定”，那该听谁的信谁的就不知道了。
笔者把“象、数、理”的基础内容及关联进行归纳总结，既然是科普篇，更深层次的东西也不便多言，免得遭大师们的指谪。
佛家言：从无有始，以至今生。要讲清“象、数、理”，那就回到混沌初开的年代。那是日月经天，江河行地，文明初创之时。其实天地分离之前就存在着“理”，“理者，太虚之实义也”，这是宇宙之理，与我们讲的“道”同宗，是先天地而有的，只是在人们后来不断认识事物的过程中而逐渐掌握、彰显。故曰：“理，先天而有，后天而彰”。
天地所化育出的风雨雷电、山川湖泊、鱼虫鸟兽，名之为万象。万象无非天、地二者。在天是为天象，起于一，终于十，这是天干之数；在地是为地象，起于一，终于十二，这是地支之数。“数者，太虚之定分也”。因此，人们认识事物所掌握的“理”，就是在通过天象、地象的“数”显现的。所以说，“数”是“理”之所彰。
天干之象为十，地支之象为十二，并由此扩而充之，“象”就统摄覆盖于天地之间，不会遗漏任何一物。世间万象就是由这十天干数和十二地支数而来。所以说，“象”生之于“数”。预测中所观的“未形之用”，就是因理而有的数，因数而有的象。
预测的目的是在“既形之后”，通过“象”而推出“数”，继而由“数”再推出“理”来。天地之大，咸有一理，既已明理，则吉凶休咎也自然明了（注：这样表达尚不严谨，因为预测结果还受天地二气的因素影响，在天为五气，在地为十二气。因是基础科普，本篇不做论述 ）。
明了象数理之间的关系，也就应该懂得，如果在预测中舍去“理”而独言“数”，就会被“象”所拘泥，是不懂得变易之道，叫做“不明”；舍去“数”而独言“理”，就会执迷在“有”中，而不知道“无”，这叫做“不备”，无法达到所追求的“前知”；舍去“数”而独言“象”，那“象”的根本何在？；舍去“象”而独言“数”，则数有终穷而不及。
另外要知，所有预测都是以人作为主体，以吾身之于万类来求吉凶。所以，世或干的强弱不可忽略，如把预测极度精简而言，其实就是“旺衰”二字而已。
象数理之间相互关系并作为一个整体存在，仅求其一隅，为“拘”；而无侧重的妄求，则为“荡”。当今更有所谓的意象派，数理派等，岂不贻笑大方。
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