“其‘仓库’罐的仓字刻划得最有意趣，把其仓字写在图画的仓房之上，酷似如今丰字贴在粮仓之上一样，寓意祈盼稼墙丰收、‘仓库常满’之寓意”，我来为大家讲解一下关于语言文字的规范和行文格式的要求?跟着小编一起来看一看吧!
语言文字的规范和行文格式的要求
“其‘仓库’罐的仓字刻划得最有意趣，把其仓字写在图画的仓房之上，酷似如今丰字贴在粮仓之上一样，寓意祈盼稼墙丰收、‘仓库常满’之寓意。”
这段话除了最后三个字“之寓意”为蛇足之外，“祈盼稼墙丰收”当为“祈盼稼穑丰收”之误。
稼穑(sè)，义为谷物的种植与收割，《尚书•洪范》：“土爰稼穑。”孔传：“种曰稼，敛曰穑。”亦泛指农事，也可指农作物。前者如《汉书•高后传赞》：“天下晏然，民务稼穑。”后者如唐代储光羲《晚次东亭献郑州宋使君文》：“林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。”我国古代以农为本，“祈盼稼穑丰收”就是祈盼农作物获得丰收，能过上温饱生活。
墙，义为砖、石或土等筑成的屏障或外围，“穑”“墙”两字虽然形似，但是音义皆不同，不可混为一谈。汉语中没有“稼墙”的说法。
“不媚神，不听人，则其刚愎桀骜，私心自用可知。”
这里“私心自用”有误，正确的应是“师心自用”。
“师心自用”是个成语。师心，即以心为师，指只相信自己。《庄子•人间世》：“夫胡可以及化，犹师心者也。”成玄英疏：“是犹以心为师，尚有成见，未能付之自然。”自用，义为自行其是，不接受别人的意见。师心自用，义为只凭主观，固执己见，自以为是。也作“师心自任”。
上述引文是说楚令尹子玉致命的个性特征，不但目无神明，目无君王，亦目无余子，堪称目空一切。以“师心自用”来形容他，可谓恰当矣。
私心是一个名词，义为个人的心意，也可指为自己打算的念头、利己之心。古今汉语中没有“私心自用”的说法，与文意也不符。
“蔬菜尽量不要凉拌生吃，最好先在开水中淖一淖或者炖、蒸、煮。”
这句话中的“淖一淖”应改为“焯一焯”。
淖，读作nào，义为烂泥，泥沼。《红楼梦》第二十七回中，林黛玉在葬花时吟诵出“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”之句，表达了她惜花之心，不忍其陷落泥沼污水中。蔬菜如果“淖一淖”，就是过了一遍泥水，怎么会有人吃呢？
“焯”是一个多音字，读作chāo时义为一种烹饪方式，即把蔬菜放在开水里略微一煮就拿出来，符合上述引文想要表达的意思。误“焯”为“淖”，应是两字形近所致。
“因为他家是侨居彰明，按当时风俗，社会地位不是特别显赫，纵然家境优沃，恐怕还是无法进县学，只能靠自学和家人教导为主。”
此句中的“优沃”应是“优渥”。
优，有充足之义。渥，沾湿，沾润。优渥，本义是雨水充足，语本《诗经·小雅·信南山》：“益之以霡霂，既优既渥。”后来“优渥”引申指优裕，优厚，也可指待遇好。
上述引文是想说明李白的家境好，用“优渥”十分合适。汉语中没有“优沃”这一说法。
“一本本书，就是一座座山头，这些山头囤兵百万，只有调集这些力量，语文这座山头才能最终被拿下。”
在这段话中，把语文课本和课外读物比喻为“山头”，当然没有问题；若说在山头上“囤兵”，就值得商榷了。
“囤”有两个读音。读dùn时，义为盛放粮食的器具，通常用竹篾、荆条、稻草等材料编成，或用席箔等围成的，一般作名词用，如粮囤、囤子。读tún时，义为贮积、储存，常用作动词，所囤之物一般为粮食、货品等物资，如囤货、囤粮。
“兵”即军队，“囤兵”即“把军队贮积或储存起来”的意思，似乎难以说通。其实，此处应用“屯兵”。
“屯”也可读tún，本义为聚集、积聚。后又有戍守、驻扎的义项。
屯兵，即驻扎军队，与前文语境是相符合的。
“景祐初年，保庆皇太后(真宗杨淑妃)见仁宗赵祯荒于酒色，体质羸弱，恐其绝嗣，便劝说赵祯，早选宗子近属而贤者养育宫中，以为继嗣。仁宗以为然，便以允让多子，选其年未龉龀(垂髫换齿之时)的幼子十三子抚养于皇后之所。”
句中的“龉龀”令人颇费猜详，经查阅，应是“龆龀”之误。
“龆”音tiáo，指小孩脱落乳齿，换长恒齿。也通“髫”，指孩童下垂的头发。“龀”音chèn，也指小孩儿脱乳齿换长恒齿。“龆龀”即：“垂髫换齿之时。指童年。”此义与上段引文中的文意以及第二个括注一致。
“龉”音yǔ，指牙齿参差不整齐；与“龃(jǔ)”字组成“龃龉”，指上下牙齿不对应，比喻意见不合，相抵触。“年未龉龀”说不通。误“龆”为“龉”应是形近所致。
“午后的村庄，太阳暖暖地铺洒在黝黑的屋瓦，灰色的墙体上……几只狗在路上晃来荡去，时间好似一鞠清水慢慢从指缝间流去。”
其中“一鞠清水”应写为“一掬清水”。
掬，音jū，义为双手捧取、抓取。如“笑容可掬”指笑容露出来，好像可以用手捧住，形容满脸堆笑的样子。“掬”作量词用时，与“捧”意义相近，指双手相合所能捧起的量。“一掬清水”就是“一捧清水”。
鞠，也读jū，可表示抚养、养育，如鞠养、鞠育；也可表示弯曲、弯腰，如鞠躬。
把“一掬清水”写成“一鞠清水”，应是两字音同形近致误。
“袁枚彻夜难眠，一大早就动了身，宵衣吁食，与民共苦，同治水患。”
这里的“宵衣吁食”应是“宵衣旰食”。
旰，从日干声，读gàn，义为天色晚。宵，夜。所谓“宵衣旰食”，指的是天还没亮就穿衣起床，天色已晚才吃饭，形容工作辛勤，多用于称颂帝王勤于政事。茅盾《关于长篇历史小说〈李自成〉》五：“崇祯的宵衣旰食，励精图治，反而加速了明王朝覆灭的进度。”也作“旺食宵衣”，或省作“宵旰”。
“吁”是个多音字。读作xū时表叹息，如长吁短叹；读作yù时表示为某种要求呼喊，如呼吁。“宵衣吁食”说不通，显然写了别字。
“孙中山感其诚德，亲书‘博施济众’匾额嘉勉之，其匾即悬于丁氏诊室大厅正中，足以令其蓬荜生辉。”
句中误用了“蓬荜生辉”。
蓬荜，即蓬门荜户，用蓬草、荆条竹木等做的门户，指穷苦人家的简陋房屋。蓬荜生辉，是说由于别人到自己家里来，或张挂了别人给自己题赠的字画等，使自家简陋的房屋也产生了光辉，感到非常荣幸，是一个用于自称的谦词。
明无名氏《鸣凤记•邹林游学》：“得兄光顾，蓬荜生辉。”
上述引文中的“足以令其蓬荜生辉”以第三者的口气，说孙中山的题匾可以让丁氏诊室大厅“蓬荜生辉”，这是典型的谦词误用。
“上句写去年春天诗人（李商隐）与刘蕡在黄陵萍水相逢，随即各奔前程。”
此处的“萍水相逢”属于误用。
“萍水相逢”的“萍”，即指浮萍，是一种草本植物。萍浮生水面，随水漂泊，聚散无定，因而人们常用“萍水相逢”比喻向来不认识的人偶然相遇。唐代王勃《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”上述引文中的李商隐和刘蕡(fén)是好友，他们曾同在节度使令狐楚幕中，后令狐楚去世，两人也天各一方。多年后，李商隐在黄陵偶遇北上澧州的刘蕡，之后随即各奔前程。
李商隐和刘蕡的这次会面确实是偶然相遇，但是两人并非互不相识之人，所以这里不能说是“萍水相逢”，改成“匆匆一晤”，就文从字顺了。
“春联，除寺庙用黄纸，其余都用红纸。那时红纸有顺红、梅红、木红、诛笺、万年红等多种之分，如同穿衣的布料一样（有）多种多样的讲究。”
文中的“诛笺”有误。
诛，义为谴责、责备、杀死。如“诛戮”即杀害，“诛心”即揭露、指责人的思想、内心，“口诛笔伐”即用言语或文字宣布罪状加以声讨。写春联用的红纸怎么可能和“诛”相关？“诛笺”应为“朱笺”。
“朱笺”是“朱笺纸”的略称。“朱”指朱砂，一种矿物质，颜色鲜红，半透明。朱笺纸，就是朱色的笺纸，多用于书写吉庆对联。
清代富察敦崇《燕京岁时记•春联》：“春联者，即桃符也……或用朱笺，或用红纸。”
“赵丽颖之前主演的《花千骨》网络点击率超200亿，《楚乔传》网络点击率高达400亿，几乎是拍一部火一部。”
这里两个“点击率”都用错了。
率，是两个相关数在一定条件下的比值，如比率、概率。点击率，指单位时间内某网页内容被点击的次数，也可指平均一段时间内链接点击量与网页浏览量的比值。不管是哪一种，点击率都应是一个比率，但上述文章中写的是具体的次数，而非比率。其中的“点击率”都应改成“点击量”。
“点击量”是指点击某内容或页面或广告的次数，用在上述语境中与其后“200亿”“400亿”也是相符合的。
“征缴医疗保险非审核及结算医疗费用时循私舞弊。”
徇，音xùn，本义指巡行，引申指依从、曲从。徇私，即曲从私情，为了私情放弃原则，做出一些不合法或错误的事。《中华人民共和国刑法》中有徇私枉法罪：“司法工作人员徇私枉法、徇情枉法，对明知是无罪的人而使他受追诉、对明知是有罪的人而故意包庇不使他受追诉，或者在刑事审判活动中故意违背事实和法律作枉法裁判的。”
循，音xún，本义为顺着走，引申有沿袭、遵从、依照、遵守等义，如循法、循规蹈矩。
“徇”和“循”都有依从的意思，但是“循”搭配的多是应该依从的对象，如制度、规矩、法律等；而“徇”搭配的多是不应该依从的对象，如私情、私利等，带有明显贬义。
古籍中有“循”“徇”相通的用法，但现代汉语中“循”“徇”有比较明确的区分，“徇私”不可写作“循私”。
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