日暮归家，倦极。窝在沙发上看电视，只见一英俊小生，面色苍白，左手扶墙，右手捶腰，做弱不禁风状。一妙龄少妇，含情脉脉的用双手环扣男子之腰，用脸颊贴其后背，一副小鸟依人模样。这时，画外音幽幽响起，“汇仁肾宝，他好，我也好。”
大乐，汇仁肾宝这句经典台词，至少响彻神州大地二十余年，堪与之相比的看来也只有脑白金了。我以为，这句台词道出了，几千年来潜藏在中国男人骨子里深深的焦虑。
直白点，中国男人是怕女人的，尤其是在床笫之上。颠鸾倒凤之后，绝大多数男人都怕自己的女人一脸惊诧的问，“这就完了“，然后换做不屑的语气道，你也不行啊”。哪个男人不幸听到这句话，上吊的心都有了。
手头里恰好有两本书，一本是潘绥铭的《性的社会史》，一本是王溢嘉的《中国文化里的情与色》，前者学术，后者通俗，这一深一浅的两本书，用一句话来概括就是，
男性的权力归根到底还是来源于自己脐下三寸的“那话儿”。
那话行，男人就无限自信，乃至于狂妄，那话不行，男人就萎靡不振，畏畏缩缩。如此说来，男人的焦虑还是“性”的焦虑。
男人对某方面的能力信心十足，先是征服了女人，然后建立家庭，最后打下一个大大的帝国。用儒家的话套用，就是“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。《性的社会史》中说，性有三种存在：“生物的、社会的、心理的。”
理论上说就是男人生物上的性的能力强了，心理上也有自信了，最后表现在社会上就是攻城略地，无往而不胜。男人的权力欲是建立在某方面能力的基础上的。
可是在《中国文化里的情与色》中说：
“我们不得不说，男性作为一个整体，虽然是社会学上的强者，但却是生物学上的弱者，准确的说，是生殖学上的弱者。”
实话实说，在某方面的能力方面男性是不如女性的。这已经在医学上得到了证明。男人在很早以前对此久心知肚明，在《素女经》中说：“女子胜男，犹如水之胜火。”在阴阳五行的观念中，女子属水，男子属火，水是克火的。男人的能力低于女性是显而易见的。
所以，男人就用了两种焦虑，一种是对自己某方面能力的焦虑，一种是对女性能力的焦虑。前者是根本，后者是前者的延伸。怎么办呢，在《中国文化里的情与色》（简称情色）中说给出三种解决之道，
“一是药物法，一是器物法，一是功夫法。”
药物显而易见，《金瓶梅》中的胡僧药，如今的伟哥，汇仁肾宝大概也算吧。
器物也是一望便知，不需多说。
前两者确实有效，但用多伤身。特别是中国人信奉是药三分毒，弄不好，就一命呜呼，比如西门庆。功夫虽好，但也需要假以时日，而且一不小心就容易走火入魔。
因此，很多男人觉得既然解决不了自己，那就解决女人吧。他们借助自己在社会的优势地位，制定种种规则来约束女性，进而希望通过这种约束来束缚女性的能力，从而达到不战而屈人之兵的效果。就比如“三从四德”、“女德箴言”，前一阵子被千夫所指的“女德班”，就是明证。这算是文的，如果压制不住，就开始污名化，妖魔化，从这个角度来说，所谓的淫妇妖娃，也只不过某些女性不想被社会压制，被道德规训而已，她们只是想保持自己的原始活力而已。
面对这些“淫妇”，男人当然希望先进行收编，比如《金瓶梅》中的李瓶儿，她从荡妇成为了贤妻良母。而反过来，如果收编不了，压制不住，要么就如同潘金莲，被武松一刀结果性命，杀掉了事。要么，就如同《水浒传》中的孙二娘、顾大嫂，被改造成男人，让她们成为自己的兄弟，众兄弟其乐融融，这天下还是男人的。
追根溯源，男人的不自信和巨大的焦虑，还是对自己某方面能力的不自信。正如《情色》中所说的，
“在人类权力社会里，某器官虽然是男人欢乐、权力与好运的根源，却也是他们痛苦，焦虑与噩梦的渊薮。”
,
