如果一个人家徒四壁、食不果腹，却每天穿着一身名牌招摇过市，这种人放在中国就俗称为街溜子，是在社会上不务正业的典范。
而如果在满是战乱、犯罪，社会极度贫穷的刚果（金），有一群每天都要为第二天的温饱发愁，却身穿价值数千美元的二手名牌的时尚达人，我们又该如何评价他们呢？
毫无疑问，大多数人不会给他们什么好的评价，毕竟在这都快吃不上饭的情况下，还要穿这么一身名牌出去显摆，那绝对不可能是什么好人了，不是作奸犯科，就是游手好闲。
是的，基于我们的社会观念和普遍理性而论，我们会很自然地给这些刚果（金）的时尚达人们贴上街溜子的标签。
但是如果对刚果（金）的过去和现状有所了解，再仔细了解一下这群被称之为“萨普”的时尚达人组成的“雅士协会”，我们就会发现他们并非是我们认知中的街溜子。
恰恰相反，他们是这个被战乱、贫穷和死亡所笼罩的国家中，还对明天的生活抱有希望，寻求为社会带来秩序的体面人了。
殖民者、服装与独立萌芽刚果（金）这个国家的存在感很低，属于那种上网提问都没多少人知道的地方。
这个国家过去是刚果王国的一部分，而刚果王国是非洲的部落联盟国家，曾在15世纪和葡萄牙人展开接触。当时的葡萄牙人绝非人畜无害的良善之辈，以传教的名义渗透刚果王国，将其变为了一个天主教国家，随后就开始全方位的渗透、控制刚果王国。
刚果王国的国力十分贫弱，不可能独自对抗葡萄牙人，只能引荷兰人为臂助抗击葡萄牙人。可惜荷兰人没能击败葡萄牙人，最后荷兰人按照欧洲的规矩“体面”地离开了，刚果则沦为了欧洲殖民者的玩物。
就和非洲大多数国家的悲惨历史一样，刚果王国最终被法国、比利时、葡萄牙瓜分殆尽，消失在了历史的长河之中，而我们说的刚果（金）就是比利时人占据的殖民地。
比利时人对这里的统治只能用残暴来形容，为了开采这里富庶的矿产资源和森林资源，殖民者用皮鞭和屠刀逼迫当地人不分昼夜地劳作，在比利时人的残酷统治下，光是1885年到1908年就有三百万人惨遭杀害。
而在殖民者的统治下，刚果人都被殖民者引导着西化，首先就是接受欧洲的服装和礼仪。当时最先接触这些的是欧洲殖民者的仆人，随后又扩张到了那些接受过高等教育的刚果人之中。
西方殖民者引导刚果人西化肯定不是为了造福刚果社会，其目的不过是能有更好更听话的奴才。但这一做法在某个角度上起了正面作用，当地人将身穿西方服装作为追求独立和尊严的象征。当然，在殖民者眼里这些人就是一群苦哈哈，通过想要模仿他们而做人上人罢了。
从我们的历史经验来看，刚果人的做法或许是幼稚的可笑，但对于当年贫困的黑非洲这已经是非常进步的思想了。
二战后的殖民地独立浪潮里，这些看似幼稚的人撑起了刚果的独立力量。他们中有知识分子、有艺术家，也有很多是殖民者的仆人和仆从军，这些身穿西方服装的人竭尽所能地希望独立自主，建立一个属于刚果人自己的国家。
最终他们在1960年成功了，刚果共和国，也就是刚果（金）作为一个独立国家诞生了，这个国家终于迎来了属于他们的黎明。
苦难与灯火然而，这一瞬的力量代价却是数十年的黑暗，非洲距离富强太远，距离欧美却太近了。
刚果（金）的国父卢蒙巴迫切地希望将欧美的势力赶走，这一举动激怒了欧美势力，结果就是刚刚独立没多久的刚果（金）就发生了政变，非洲三大暴君之一的蒙博托夺取了国家权力，卢蒙巴这个独立斗士也惨遭叛乱者杀害。
至此，刚果（金）迎来了一段更为黑暗的日子，属于他们的黎明来去匆匆，留下的只有绝望和灾难。
蒙博托的统治是什么样的？简单说就是比利时殖民者和这个独夫民贼一比，其统治都显得是那样温和。
在蒙博托的领导下，刚果（金）如同乘坐火车一样高速倒退，拥有丰富资源的刚果（金）不仅没能变成一个富强国家，反而陷入了无休止的贫困之中，钱都被蒙博托揣进了自己的腰包里，民众穷的毛干爪净。
不光如此，蒙博托还要让整个国家倒退回封建部落时代，西方服装成了一种禁忌，民众只能穿他设计得近乎原始人的衣服，整个国家的倒车是高速向后，几乎难以回头的那种。
我们无从知道蒙博托为什么要这么做，或许他是希望用这种手段让整个国家保持愚昧，便于他的独裁统治。
那么这种做法有效果吗？实话实说就是有的，在蒙博托的残酷统治和血腥手段下，刚果（金）别说向前迈出一步，就算是维持旧有的生活都做不到。
也就是在这个时候，那群身穿西方服装的人又站了出来，既然蒙博托不让穿这样的衣服，那么他们就要坚定地穿上这些衣服，他们这一举动在当时被视为是对蒙博托的无声反抗。
这种反抗或许会被视为微乎其微，但对于刚果（金）而言却又拥有无与伦比的象征意义。因为这代表着在一个满是贫困、死亡、暴政的国家里，在一个屠龙者最终会变为恶龙的国家里，还有那么一批人试图维持体面和尊严，以文明的姿态与暴力进行抗争。
非洲的千里沃土上不缺少资源，可富庶的土地上几乎无法出现一位真正的变革者，各路军阀、暴君和独裁者你方唱罢我登场，黑暗和绝望从来不曾离去，而这群衣着光鲜又身无分文的雅士们就成了最后的灯火。
乐观的雅士们事实上，这些人能做到的实在太少了，因为他们的国家已经千疮百孔，几乎是到了无可挽回的地步。蒙博托在1997年被反政府武装领导人卡比拉推翻，蒙博托这个暴君也在不久后去世，国家也改名为刚果民主共和国，可和平的曙光仍旧没有照耀这片土地。
很快第二次刚果战争爆发了，刚果（金）、卢旺达、利比亚、乍得、苏丹、乌干达等国先后参战，战争从1998年一路打到了2003年，至少450万人死亡，伤者更是不计其数，每天至少有5000人死去。
战争结束之后，刚果（金）会有希望吗？很不幸，卡比拉的继任者是他的儿子小卡比拉，而他的统治方式完全是蒙博托的翻版，这个国家仍旧在贫困中挣扎，这个国家似乎被打上了贫困和犯罪的标签。
在刚果（金）的首都金萨沙，到处都是破败不堪的贫民窟，富人区有多么光鲜照人，贫民窟就有多么贫穷。
讽刺的是，在这个人口达1200万的城市里，贫民窟才是这个城市最真实的样子，也是这个国家最真实的样子。生活在这里的人大多连下一顿饭都不知道在哪，为了生存下去，犯罪和暴力成为了这里的常态。
在这个时候，萨普协会的雅士们又一次站了出来，他们用自己的行动向身边人传递着希望，告诉人们什么才是体面、有尊严的生活。或许很多人觉得这些雅士们是自己吃饱了撑的，有钱谁不能体面而有尊严的生活。
可事实是这些雅士们自己其实也吃不饱饭，他们身上的二手名牌都是货真价实的真品，但却没有哪怕一件是他们通过非法手段获取来的，他们很多人是从事着最低等的工作，靠自己微薄的合法收入攒下了那一身名牌，将自己包装成真正的时尚达人，用最合乎礼仪的绅士举动乐观的游走在大街小巷。
这些雅士们有明确的规则，不能犯罪、不能与人争斗、不能拥有任何非法收入，花的每一分钱都必须是自己亲手赚来的。
他们倍受尊敬，在争斗爆发时会穿着最干净得体的衣着，用最文明的风范和道德操守去调节争斗，用实际行动去制止暴力行为。
在这些雅士们的脸上，你看不到迷茫和痛苦，他们永远挂着自信而开朗的笑容，他们身体力行地教导身边人什么是体面和尊严，告诉人们要怀揣希望面对明天。
怀揣希望的先行者有些人或许觉得，萨普协会的雅士们不过是一群爱慕虚荣的笨蛋——他们身上的二手名牌耗尽了他们多年的积蓄，打扮的光鲜照人却食不果腹，这根本就是一件没有意义的事情。
但是大家想过没有，对于刚果（金）这么一个已经衰败到极点的国家，一个政府不能承担起任何责任，人民已经对明天没有了希望的国家，这些雅士们的体面和尊严、乐观和开朗具备怎样的价值和意义？
答案是他们的价值和意义无可比拟，甚至可能超过了联合国那治标不治本的救济。而当一个国家承受的苦难已经让人民低下头，不再抱着对明天的希望和期许仰望天空时，总需要有些人站出来，用那些看似不切实际，甚至是有些滑稽的做法去激励身边的人怀揣希望。
这些人会告诉人们：“嗨，朋友，抬起头来看看这片天空，希望总是会有的，明天总会比今天好那么点吧？”
希望给人以度过苦难的信心，给人以拥抱明天和奋斗下去的意义，在一个因为贫穷和暴力而每况愈下的国家里，能够带来希望的人就是最宝贵的财富。
只要一个国家还有不放弃希望的人，那么它总会有站起来的那一天。这些雅士们就是这样的人，他们会告诉越来越多的人，什么是希望，什么是尊严，什么是体面的生活。他们是骄傲的先行者，是敢于直面残酷现实的勇士。
在西方人的观念里，来自刚果（金）的雅士们不过是一群拙劣的模仿者，他们的殖民者祖先是这样看，他们也是这样看的。毕竟在那些自诩“高贵”的西方人眼里，他们对这些人的关注就如同看猴戏一般。
但假如有一天，刚果（金）能真正地从废墟中站起来，把自己的国家建设得富强起来，让人民拥有真正的体面和尊严，那么这些雅士将功不可没。因为在最黑暗困苦的时光中，正是他们为人民带去了为数不多的希望。
参考文献：《列国志——刚果民主共和国》《令人震惊的裁缝文化：刚果萨普尔》
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