所有的人都在努力的活着，可就算你的世界异彩纷呈，也是无法长久的。就像鲁迅先生的东北腔论断：什么高官、发财，都是扯犊子，熊孩子肯定会死的。
想想既然知道自己无法长在，又何必来世上走一遭呢？当然这个问题是很可笑的，有谁能决定自己能否出生呢？否则谁愿意来呢？你看每个刚来的人不都要哭上几声吗？
那么人为什么要活着呢？是为了身体一百多斤的东西吗？一堆由氢、氧、碳、钙、氮等原子组成的物体？它们与路边的树木有什么区别？烧着了是一股灰烟，埋久了是一把黑泥。从世界如何得来的，最终如数还回去，始终都要遵循造物者制定的物理规律，呈现其固有的物性。
也许有人会说，你错了。那一百多斤的不光是物质，还是一个具有感性的生命肉体。那生命肉体又是什么呢？理查德.道金斯的《自私的基因》说，生命个体存在价值是生命基因传承需要，肉体只不过是复制基因的工具而已。按照这个说法，人人都要崩溃了，不仅是因为自己只是一个工具，而且还因为这个工具完成任务后就没有存在的必要了。这也难怪有这样的传说，人过六十不死也可以活埋了。而且现实世界确实上演了这一幕，听闻在新冠疫情中，一些国家将有限的医疗资源用于年轻人身上，从而放弃了老人的治疗。
个体永远要不可逆的为后代服务的，就像那只剥了皮的海豹一样，濒临死亡也要爬回窝里，给孩子喂下最后一滴奶水。这种基因驱使的单向服务，也许就是生命的感性吧。
也许有人会说，你又错了。人不光具有生命的感性，还是具有认知世界的理性。理由是：理性发明了工具，提高人类生产力；理性建立了伦理道德和法治国家，发展了人类社会文明。可许多理性发明显得并不理性，它促生了毁灭自己的世界大战，让人类至今还时刻笼罩在的核武器阴霾之下。而道德和法治更是人类自我治理过程中无奈的选择。自然无法，万物皆会依法而行，人类有法，人人皆可逆法而为。人类的理性并没有使自己进步，只是生命感性自私的继续，而且由于手段的提高而变得更加强烈了。
也许有人会说，你还错了。人不光具有认知的理性，还是具有情感的人性。可是这点情感总是有立场的，明显延续着感性和理性的倾向。所谓的人性也就是物性，感性，理性相融合的东西。
对于个体而言，因为有了人性，也有人格和尊严，有了真假、美丑、善恶的区分。个体也就不得不面对自己的缺憾，不得不面对自己的孤独，不得不面对自己的衰落。
最让人烦恼的就是还要不断地问自己，人为什么活着？真是为了人类这个物种的存在吗？如果是这样，彼此之间何必尔虞我诈，共同活着也就是了。至于一些个体的选择，不会妨碍群体传承，也不必大惊小怪的。总有一些仙女，生来就不是为了繁衍后代的，而是为了看花怎么开、树怎么长、白云怎么飘动、甘露怎么凝结。人活着真是为了基因的永生吗？好像更无必要，基因存在于各个物种个体当中的，不必一定需要人类进行传承。
是为了肉体或是灵魂？如果一个人只剩下希拉里·普特南“缸中之脑”了，活着就是外界提供给大脑的虚拟感觉，根本不是肉体的经历和灵魂的投影，不禁要问这个人是死了还是活着呢？不管实验中的个体自以为如何，而在缸外的人看到这些以后，除了悲伤以外，别的什么想法都没有了。
就在成人想不明白自己为什么活着的时候？还会时不时指责孩子说：“游戏能够带给你未来吗？游戏是你以后生活的全部吗？”可在游戏中，孩子可以千万次重生，可以实现梦想得到快乐。虚拟和现实之间有什么区别呢？有谁能够证明自己不是活在一片虚空中呢？庄周梦蝶，庄子和蝴蝶哪一个是真实的呢？
如果人的一生是一个三万份土豆片组成大土豆，每天早上醒来，当下的我已经不是从前的我，因为今天的土豆片和昨天的土豆片不同。可是我还是我，因为我还记得以前土豆片的我。真实的生命、真实的自我只在当下。这也许就是古人讲的“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”。
人为什么活着？这个问题虽然只有人类感兴趣有能力提出，但并不代表其他的物种不能正确的回答。桃李不言，下自成蹊，万物总是做好自己当下的事情，不负存世芳华。
不是每个人都有三万片土豆的，谁也不知道自己未来还剩下多少片，更不知道那些土豆片有没有伤残。虽然说，人无远虑，必有近忧。但明白了沧海桑田人间正道，也不必思量太多了，不忧虑过去，也不幻想未来，把握当下所有缘分，尽心做好就可。就如同俄罗斯的巴尔蒙特在诗中说：“我来到这个世界为的是看太阳，而一旦天光熄灭，我也仍将歌唱……我要歌颂太阳，直到人生的最后时光！”
好了，又想多了，许多次当我思考伟大命题而激动不已的时候，就会突然回到了日常，因为肚子饿了，还是要做饭去，即便是要看世界，也还要像虫子一样吃饱了再说。
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