孝顺贤惠
“孝为德之本，百善孝为先”，中华孝道源远流长，古人甚至说，“孝为天之经也，地之义也，人之行也”，孝顺父母，孝敬公婆，天经地义的事！
“孝”字最早在甲骨文中就出现了，字形是一个长发老人的样子，后来在金文中，变成年轻人背着老人的形象，又逐渐演变成上“老”下“子”的字形，楷书中把上面的“老”减了一部分，就成了今天“孝”字的形式。
勤劳持家
白居易说，“大抵心安即是家”，“安”字的下面是“女”字，没有女人，无法心安，也就没有家。
妻子勤劳持家，当丈夫劳累一天回家，看见家里收拾得整整齐齐，妻子端上热腾腾的食物，一天的劳累似乎得到了补偿，心里十分欣慰和安宁，这种环境，以及由此产生的感觉，就是“心安”，心安了，事业自然顺风顺水。
相夫教子
“相”是辅助、帮助的意思。“相夫”就是做丈夫的“贤内助”。
母亲是孩子的第一个老师，言传身教，对孩子的影响至深至远。古人非常重视母教，留下了“孟母三迁”“陶母退鱼”“岳母刺字”等佳话。
一个女人，无论是怎样的风华绝代，怎样的才华横溢，终归渴望享受天伦之乐，终归要相夫教子，相夫教子其实是女人的天职，是一种责任。
忠贞专一
传统文化历来注重婚姻的持久，《周易》上说，“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒”。
“执子之手，与子偕老”，这是《诗经》中一对夫妻的约定：与你紧握双手，和你一起慢慢变老。
正是这个约定使得多少夫妻度过艰难，繁衍生息，并由家及国，使得中国人成为全世界唯一以国家形态传承，而又同根、同文、同种延续几千年的民族。
知人论世
“知人论世”意思是：有知人之明，能鉴别人物的好坏；通达人情世故，能看清世事动向。
虽然古代女子的生活受到很大限制，更多是被束缚在家庭里，但是也有不少志识过人、明辨是非的智慧女性。
春秋时晋国公子重耳流亡列国，在曹国时，受到曹国国君的慢待，一个曹国大夫的妻子，却从跟随重耳的人都很有德行这一点上，看出重耳将来一定会回国做国君，于是她劝丈夫善待重耳，提前拉个人情，后来世事果然如她所料。
坚强忍耐
北宋欧阳修四岁时，父亲去世，家境日渐贫寒，后来竟到了“房无一间，地无一垄”的地步。
但是欧阳修的母亲是一个意志坚强的女人，她靠自己的辛勤劳动，将儿子养大。因为没有钱请老师，她亲自教欧阳修识字。
家里没钱买笔墨纸砚，她就用芦苇杆代替，然后在地上铺一些沙，把地当纸，一笔一画地教欧阳修写字。
这便是著名的“画荻dí(荻杆，一种植物的杆）教子”，后来欧阳修成为一代文豪。
自尊独立
西汉卓文君以一个年轻寡妇的身份，与司马相如私奔，司马相如家徒四壁，于是二人在街上开了一家酒店，卓文君坐柜台打酒，司马相如穿上围裙，端酒送菜，洗碗刷碟子，过了一段苦日子，卓文君没有怨言。
后来司马相如发达了，做了官，想纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，先写了《白头吟》表达幽怨，又写了《诀别书》，最后一句是“锦水汤汤，与君长诀”！
司马相如羞愧之下，打消了纳妾的念头。卓文君自由独立，敢于追求幸福，在遭受冷遇后又能保持自尊，不惜一刀两断，也不委屈自己。
温柔内敛
古人云：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。”
刚强是男人的天性，温柔是女人的本质，这些都是天赋的，与生俱来的。
阳发阴藏，阳要生发，阴要潜藏，所以女人要内敛，内敛才有内涵，空谷幽兰，暗香浮动！
庄重典雅
唐代《女论语》：“行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摆裙，喜莫大笑，怒莫高声。”
走路不要左顾右盼、摇头晃脑，说话不要唾沫星子乱飞，坐下不要把腿晃个不停，站着不要摇摆衣裙，高兴时不要笑得面目全非，众人皆惊；发怒也不必平地一声霹雳，做狮子吼。
这些要求，在今天看来也有借鉴意义。古人对女子的举止神态进行规范，让其合乎规矩，目的是培养女性的庄重典雅的气质。
秀外慧中
古人虽然说“女子无才便是德”，但是现实中还是重视女子教育的，并且涌现了数量可观的秀外慧中的才女。
著名的有在宋词史上占有重要一席的李清照、朱淑真，明清的柳如是、顾太清等等。
李清照的“至今思项羽，不肯过江东”，秋瑾的“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，都流露出“巾帼不让须眉”的气概！
