在日常生活之中我们可以常听到“八拜之交”的说法，对于这个词语，很多人都会感到非常熟悉，也感到非常陌生。
八拜之交是旧时汉族社会的交际习俗，最初表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，之后逐渐演变成了异姓结拜的兄弟姐妹。
八拜之礼，结拜时拜八次，依次向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方各行一次叩拜，意为不论何地我们都生死与共。
那么八拜之交到底是哪八拜呢？
《列子·汤问》：
伯牙鼓琴，钟子期听之，
方鼓琴而志在高山，
钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”
少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”
钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。
世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。
孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏";
岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"
苏轼自比孤鸿，"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷"。
贾岛却是"两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。"的辛酸。
而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢。
知音难觅，知己难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知己已足矣！"成了人们永远的思求。
《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿，蔺相如“完璧归”有功，被封为上大夫不久，又在渑池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。
廉颇对此不服，耿耿于怀，处处为难，扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。
此后每次相遇，蔺相如都远远回避。
蔺相如的门客对他退让很不解，都要离开，蔺相如劝说，以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？
但是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国发兵就是因为我和廉颇，如果我们二人相斗，定不能共存。
蔺相如的这番话，后来传到了廉颇的耳朵里。廉颇听说后背着荆条向蔺相如请罪，从此和蔺相如成了很要好的朋友。
这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。“负荆请罪”也就成了一句成语，表示向别人道歉、承认错误的意思。
陈重和雷义，是东汉年间豫章郡两位品德高尚、舍己为人的君子。
两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”《后汉书·独行列传》。
后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。
元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。”
《后汉书·独行列传.范式》
范式字巨卿，山阳金乡人也，一名泛。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。
二人并告归乡里。
式谓元伯曰：后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。
乃共剋期日。
后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。
母曰：二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？
对曰：巨卿信士，必不乖违。
母曰：若然，当为尔酝酒。
至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。
元伯临尽，叹曰：恨不见吾死友！
子徵曰：吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？
元伯曰：若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。
寻而卒。
式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？
式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。
太守虽心不信而重违其情，许之。式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。
式未及到，而丧已发引，既至圹，将窆，而柩不肯进。
其母抚之曰：元伯，岂有望邪？
遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：是必范巨卿也。
巨卿既至，叩丧言曰：行矣元伯！死生路异，永从此辞。
会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，为脩坟树，然后乃去。
范式，字巨卿，山阳金乡人。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学学习。
后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”
于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。
张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢?”
张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”
母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”
到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。
后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。
张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”
殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上?”
张劭说：“你们两人，是我的生之交;山阳的范巨卿，是我的死之交。”
张劭不久就病死了。
范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿，我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来?”
范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。
还没有到达那边已经发丧了。
到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。
张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望?”于是停下来埋葬。
没一会，就看见白车白马，号哭而来。
张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”
参加葬礼的上千人，都为之落泪。
范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。
冯梦龙《三言二拍———喻世明言》 第七卷 羊角哀舍命全交
春秋时，楚天王崇儒重道，招贤纳士。
有贤士左伯桃，辞别乡邻，携书投奔楚国。
时值隆冬，风雨交作。
伯桃艰难前行的路上，在一个乡村的茅草屋，初遇贤士羊角哀。
二人一见如故，遂结为昆仲，三日后结伴前往。
不料，楚国迢迢。
途中，饥寒交加，伯桃为保角哀一人能顺利到达楚国，脱衣尽与角哀，冻死与桑树之下。
角哀半饥半饱，含泪奔往楚国。
角哀得见楚王后，深得楚王赏识。
楚王拜角哀为上大夫。
角哀哭谢，楚王问其故，角哀哭诉伯桃之事，并请求寻伯桃兄厚葬。
楚王允之，感伯桃忠义，赐伯桃为上大夫。
于枯桑之下，角哀寻到伯桃。
伯桃虽死，却颜如生前一般。角哀于是厚葬伯桃。
是夜，角哀梦伯桃来访，哭诉被荆苛欺凌一事。
角哀醒，访附近村民，果有荆苛墓。
遂信梦中一事，全力协助伯桃。
然，荆苛阴魂受村民朝拜已久，又善战，伯桃与角哀在阴阳两界虽各使全力，终不能战胜荆苛。
伯桃在梦中告知角哀，因他身在阳间，所以终不能彻底解决阴司之事，请角哀为之迁墓。
角哀感伯桃曾舍命救己，上书楚王书信一封，又嘱属下把自己葬于伯桃墓边，遂拔剑自刎。
众人无不落泪。
是夜，嘶杀阵阵。天亮，村民发现，荆苛白骨散于墓旁。
楚王感角哀为朋友取义，加封角哀为上大夫。又差官前往建庙，，赐庙额为“忠义之祠”。
桃园三结义最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。
管鲍之交这个成语，起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事。
最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”
管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。
在中国，人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”
《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”
《北齐书·邢邵传》：“吏部尚书陇西李神俊大相钦重，引为忘年之交。”
“忘年之交”是指两人交往，忘记年纪的差距而成为好朋友。
祢衡和孔融结交为好友时时候，祢衡未满二十岁，孔融已五十岁了。
正是因为孔融看重祢衡的人才，所以愿意为忘年之交。
后来“忘年之交”成为一个成语，用来指不拘年岁行辈而结交为友。
