说起鬼谷子，但凡对中国古代哲学术数感兴趣的人都不陌生。被尊为谋略家鼻祖的他不但深谙天地阴阳、万物运化和帝王将相权谋驭术，对凡夫俗子、市井小民心神作为也有深研。
相较于孔子、老子，如果说这两位圣人的学说偏重于理念信仰的话，那么鬼谷子王先生则更重于实际和运用。鬼谷子的学问浩如烟海，今天就只谈一谈鬼谷子所谓绝不可交的那些人。
有人分作“言行不一者、贪图小利者、唯利是图者”三种，在下文中咱们会将后两者合二为一，两大类人、三种人即是：“言行不一失信者不能交”、“见利忘义无德者不能交”。
君子守信，虽九死而不悔；君子重诺，一言既出驷马难追。守信重诺是一个人为人处世的基本而核心的道德准则，失信于人，说了不算算了不说，久之便无人理你。
你将被孤立于社圈之外，有难无人帮，有苦无处诉，甚至直到把你原有的那些精神和物质资源损耗殆尽之后，再“光着身子来，光着屁股去”，可悲可叹。
先说一个富人失信而殒命的故事，从前济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声急忙相救。商人急忙喊：“我是济阳最大富翁，你若能救我，谢金百两”。
但当被救上岸后，商人却翻脸不认帐了，只抠抠索索给他10两金子。渔夫责怪他出尔反尔，不守信用。富翁却怒道：“你一个臭打鱼的，一辈子也挣不了这些钱，就这点破事能拿到十两金子，你就谢天谢地吧！”
渔夫无语，心中暗道：等着，有你好看的！怒将金子抛入江中，扬帆远去。果然，后来的一天那富翁又一次在原地翻船了，又恰遇那个渔夫：“噢，原来你就是那个说话不算数的人”！
于是商人淹死了，商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人此为不得好报或属自然。再说一个强者争霸而断头的故事，被张飞唾骂为“三姓家奴”的三国著名人物温侯吕布，身有“万夫不当之勇”，虎牢关前一人战刘关张三英而不败。
可是，因为他先是一拜丁原为义父，尽管丁原待如亲生，但吕布因贪财而杀丁原而投董卓再为拜义父，二是因贪色貂蝉美貌而手刃董卓，三是董卓败亡被曹操所擒之后为活命又想拜曹操为义父。
结果，因刘备对曹操耳语的“君不记丁原董卓之事乎？”一句话戳穿其背信弃义的本性，被曹操吊死于白门楼。周幽王为博褒姒一笑而多次烽火戏诸侯，最后真到强敌犬戎来攻时被擒而诛。
自此之后，西周八百年江山换代，东周列国从此开始。因此，人之重诺守信，不单适用于同级之间、上下上之间，也同样适用于上下之间。
见利忘义无德者，不能交利者，人皆好之，所谓“无利不起早”。乍一听起来好像人都是为了“利益活着”，其他的无所谓。毫无疑问，“利”或者“利益”是人之必需，但并非唯一，因为它是身外之物，生不带来死不带去。
因为还有一个人生最本质而能万古流芳的东西——“义”。虽然“小利”和“唯利”中的两个“利”字字面无异，但内涵却有别。“贪图小利者”似乎偏好金钱物质，而“唯利是图者”则好像更重于事业乃至社稷江山。
孔子云：“君子喻以义，小人喻以利”，这句话的意思之一就是：君子与君子之间的交往的核心是“义”，小人和小人之间交往的重点在“利”。
也就是说，人生重要的本质是“义”，一个民族的优良品质要用“义”来光大传承，而不能以“利”继世永恒。纵观历史，金箔玉器犹在，早已物是人非，唯有道德传承。
贪图小利甚至唯利是图的人，古往今来，比比皆是，见怪不怪，好像对你也没有什么大的妨碍或伤害，为何还要谈谈呢？必须谈。因为“不论你多富有，不论你官多大”，这个问题和这样的人你每时每刻都在面对，而且必须面对。
古时候，郑伯克段于鄢，以“义”胜“利”，初中时读此课文不知深意，今乃了了。春秋战国是中国悠远历史长河中第一个乱世，而在这个乱世中第一个称雄一方、显赫一时的霸主就是郑庄公寤生。
庄公之父郑武公与妻子武姜，生长子庄公和次子共叔段两子。可母亲姜夫人却偏爱幼子共叔段。原来姜夫人生寤时难产，让她经历了很大的痛苦和惊吓。
于是，他便为这个儿子取名寤生(即难产之意)，并且对他百般嫌弃，甚至因此置周王朝相传数百年的嫡长子继承制度不顾，多次提出改立次子共叔段为太子。
郑武公去世后，按照古老的宗法制度（传统所谓的“义”），长子寤生继位，是为郑庄公。但成为太后的姜夫人并未安守本分地安享晚年，而是进一步干预朝政，为共叔段鸣不平。
她向郑庄公讨要制地(今河南荥阳汜水镇)作为共叔段的封地。郑庄公没有答应，又提出以京地(今河南荥阳东南部)为共叔段的封邑，意图很明显，就是要使共叔段的封邑超过庄公国土面积，待时机成熟之后，篡国夺君。
对此，祭仲等大臣屡次进谏提醒。但郑庄公念及兄弟之情，无可奈何地说，这些都是我母亲的意思，我又怎么能限制她呢？只好答应。说道：“多行不义必自毙，就让我们静观其变吧!”
果然不出所料，不久共叔段就开始扩建城邑。见郑庄公没什么反应，共叔段更加肆无忌惮，于是下令让西部和北部的边境之民都服从自己的命令，甚至宣布郑国西部、北部边境为自己的封地，并把封地扩展到了廩延(今河南延津县东北)。
共叔段的嚣张跋扈，终于引起郑国上下的不满。“天有二日，民心或变”，朝野上下呼声强烈。但郑庄公则胸有成竹地说：“不用我动手，他也会自取灭亡”。
“不义之举，定失民心，其势越大，越近分崩离析。”共叔段膨胀的野心由于郑庄公的假意放纵，似乎渐渐得到满足，开始不计后果地制造武器，囤积粮草，整修城池，正式开始实施攻打自己郑国国都的计划。
事实上，共叔段的一举一动全在郑庄公的掌控之中。共叔段起兵时，郑庄公终于说：“可以动手了。”随即，郑庄公命令公子吕率大军去京城讨伐共叔段。
京城的人听说国王派军前来，纷纷倒戈。共叔段成了孤家寡人，只好弃城而逃，最后成了郑庄公的阶下囚，此为古代“唯利是图”之帝王者一例。
看清小人花招，谨防损己利人至于我们所处的现实社会，只占便宜不吃亏，自己失信还骂人的大有人在，不胜枚举。不过，如果从现实道来有恐有损人面，还是说古吧。
汉朝年间，有一个叫陈实的人。曾做过太丘长的官，为人正直，为官清廉，深受百姓的爱戴好评。卸官归故里，当地远近的官员、乡民却都尊称其为“陈太丘”。
一天上午，陈太丘在街市返家的路上，恰与曾在一起供职、多年未见的邻镇朋友意外碰面，格外亲热。寒暄之后，陈太丘执意邀请友人到自家一叙。友人盛情难却，二人边走边聊，来到陈家。
一进家门，陈太丘便向夫人孩子热情地介绍。孩子们鞠躬施礼，夫人客套几句之后就忙着准备酒菜。友人见陈太丘一家重情重义，热情好客，也很佩服陈太丘的为人处世。
其间，陈太丘领友人进书房，欣赏名人字画，各自赞叹发表评论，又双双对桌品茗，咀嚼人生。茗香飘逸，话兴正浓。谈笑之间，夫人进屋：饭菜齐了。
酒逢知己，开怀畅饮。酒过数巡，友人开口说话了：“不能接着再喝了，我差点忘了，明天我还得去郡府会一好友，还得早点回去准备行装呢。”话音未落，陈太丘呵呵一笑：“巧了，明天我们刚好与你顺路，也得去郡府去办点事”。
于是两人约定，次日午时一同上路，集合地点就在陈太丘家门前的大槐树下。两位友人为了准时相聚出发，还在槐树前立了个高高的树干才揖手辞别。
次日，陈太丘提前来到了树干前，等了又等，眼看夕阳西下，所立树干影子东斜过半，猜想友人定有他事而不能同行，或已提前出发，于是独自上路。
然而，就在陈太丘走后多时，他的友人终于到了，左看右看，却不见陈太丘的影子，当即就气不打一处来，非要到他家去看个究竟问个明白。
一到陈太丘的家门口，正看见他的长子在家门口尽兴玩耍。于是便指桑骂槐，又像是自言自语地说道：“真不是人哪！跟人约好一块出门的，却又不等人。”
当时，陈太丘的长子小陈纪才刚满7岁，是一个人见人爱、非常懂事的孩子。听见父亲的友人数落完之后，说：“您与我父亲约定在午时，午时不来，则表示不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没礼貌。”
铿锵数语，掷地有声，那刻，刚才还歇斯底里欢叫的知了已经嘎然而至，死一般寂静。那友人当即羞愧万分，恨不得找个地缝钻进去。
直到后来陈实才知道，原来那个“友人”不但当天没去郡府，后来也没去。因为他早已被郡府开除了，但他为何还要在酒席上如此夸夸其谈呢？
就连傻子也知道！上述所言，林林总总，杂乱无章，但只能说明一点：“利”者本应为“益”。何而不能成“益”，概由自身不是“君子”也。对此，你有什么看法呢？
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