1、序郑氏一族本源，余遵先人遗言，可能尽知本族源由原籍山西省洪洞县人，于前明永乐初年，迁于献县城东南居焉，自立一村，名曰郑家圈；又至前清顺治年间，先祖起林公又迁至献县城东八十里前张邵居焉，自来至张邵，先人将根本缘由，以口传于后辈子孙，相继订述，莫忘世世流传，余想自古至今尽以口传，尚至后世日久年深，如有失传，必有乱宗之患余昼夜为忧，余想不如修一谱书，续写明白再传于后世，而永世勿紊矣于是特与玉发兄、树桐侄、树芳侄共为商议，同曰甚善，又会集全族人等，宣布续谱一事，合族人等皆曰此事最为上上之美事，一族根本万古流传，无一不赞成者共议往郑家圈从根本缘由一切续清，考查自某门某支迁至张邵因自顺治年间来至张邵二百余年，与郑家圈未通来往，口传遗漏而失传久矣，郑家圈族人亦不能说清，如续不清更为乱宗，勿如既往不咎，即将始祖起林公立为第一世，始祖往下按世代排续始祖起林公生三子列为三门；长门、二门、三门，惟二门友章公生一子，子万公而乏嗣，认长门子茂公之子九杰公为一子双承，以下二门尽归长门长门至七世又分为三支，三门至七世又分为二十一支此谱修四本一样的，全谱分而恭敬保存，以待后世虔心于族者再为修续，我来为大家讲解一下关于郑氏家谱怎样写?跟着小编一起来看一看吧!
郑氏家谱怎样写
1、序
郑氏一族本源，余遵先人遗言，可能尽知本族源由。原籍山西省洪洞县人，于前明永乐初年，迁于献县城东南居焉，自立一村，名曰郑家圈；又至前清顺治年间，先祖起林公又迁至献县城东八十里前张邵居焉，自来至张邵，先人将根本缘由，以口传于后辈子孙，相继订述，莫忘世世流传，余想自古至今尽以口传，尚至后世日久年深，如有失传，必有乱宗之患。余昼夜为忧，余想不如修一谱书，续写明白再传于后世，而永世勿紊矣。于是特与玉发兄、树桐侄、树芳侄共为商议，同曰甚善，又会集全族人等，宣布续谱一事，合族人等皆曰此事最为上上之美事，一族根本万古流传，无一不赞成者。共议往郑家圈从根本缘由一切续清，考查自某门某支迁至张邵。因自顺治年间来至张邵二百余年，与郑家圈未通来往，口传遗漏而失传久矣，郑家圈族人亦不能说清，如续不清更为乱宗，勿如既往不咎，即将始祖起林公立为第一世，始祖往下按世代排续。始祖起林公生三子列为三门；长门、二门、三门，惟二门友章公生一子，子万公而乏嗣，认长门子茂公之子九杰公为一子双承，以下二门尽归长门。长门至七世又分为三支，三门至七世又分为二十一支。此谱修四本一样的，全谱分而恭敬保存，以待后世虔心于族者再为修续。
民国二十五年（1936）岁次丙子菊月
七世孙 廷会 自叙
2、郑 氏 族 谱 序
河有千支同出一源，山有万系归于一脉，十亿之众原始系于一族，历代人民辛勤劳动，而开创繁荣世界，自周召公赐姓，人类始有宗族之别，国立史鉴以记朝代之演变，族置谱书明辨宗系亲疏，别支脉联外戚以明千秋血统之念。我世先祖远世神胄无从稽考，郑宗原籍本系山东武定府阳信县，郑玉公为我族始迁之原祖，于明朝初年迁徙献县城东北东南村，历代耕织，勤劳为本，世袭书香。安分守业，子孙繁衍，家道昌盛，分居四辛庄、北张白、郑唐庄、郑家圈、护持寺、候陵屯。明初至一九八二年六百余载，历经玉、 隆、佐、思、简、祚、永、万、世、单、九、兰、明、廷、丕、承、祖、德、广、启、鸿、图二十三世。
历代人民几遭兵燹之患水火天灾，公立一九五六年至一九六三年连遭两次巨大洪水之灾，平地水深三尺，房屋倒塌，我族谱书残存无几，一九六六年至一九七六年在史无前例的十年浩劫中宗族谱书俱搜查焚毁者几稀，我族承占处处关心族谱保存严密，幸存一卷，实为郑氏宗族一大幸运。一九八二年冬由承祥、承占、祖辉、祖泉、祖俞、德启等人计议重立新谱，以完善宗系联外戚新谱从祖世以下增续外谱。为后世联外戚之照，募资操劳三月完成谱书四卷，大致完备以遗后人。此次立谱因人力物力不足尚不够完整，期待后人增修缮补以保持郑宗谱书日臻完善。郑宗原籍山东武定府阳信县玉公为始迁祖列为一世，丕世起下排百十有二字为后序之鉴。
十六世丕 十七世承 十八世祖 十九世德 二十世广 廿一世启 廿二世鸿 廿三世旭 世序百十有二字、四字排
丕、承、祖、德、广、启、鸿、旭、忠、孝、传、家、文、章、华、国、则、笃、其、庆、载、锡、之、光、延、泽、昌、熙、绵、宗、景、守、昭、良、晋、福、豫、泰、同、谦、恒、履、继、丰、温、恭、宣、淑、裕、达、崇、业、宝、善、长、年、显、硕、端、仪、蔚、海、方、彦、寿、和、龄、懿、孚、本、申、来、源、远、诗、书、祉、蕃、理、学、纯、其、汝、式、徽、嗣、诒、曾、蔼、异、尊、师、绍、咸、典、穆、康、荣、耀、辅、培、藻、维、嘉、元、惠、溥、存、金、天、允、佑
一九八二年二月三十日立
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郑氏族谱自民国二十五年（公元一九三六年)修续至今已近六十一年，惟恐日久年深，后代子孙不能尽查清楚 ，续写明白，故召集全族人协商，一致同意续谱一事。从广字以后按金水木火土续排十世。如下：铭永相焕培，锡治本烈均。 .
本次续谱由九世孙印墩，九世孙印琴，十世孙继林，十一世孙广琴主持，十世孙继涛整理。
公元一九九七年二月十四日
4、郑 氏 族 谱 序
姓之始原于召公，延续至列国而陷普及，故有族亲疏尔。吾族先祖史 记流芳，为国为民，视为杰才，真乃是我族姓后人之骄傲，故依铭刻，这是我族谱所载点滴，然也，更有我族先祖留有墓坟基业之石物，俱多石雕 列墓而矗，细小石物于乾隆年间被一神疾王者毁之，悲叹而息，其笨重石 物靠道碑，擎天柱，望天猴，石大门，对石羊，双石虎，两石马，并负以 ，盘螭为诰命二碑，其外列祖墓碑数十碣座。由于当时的社会变革没有遗项保护的法律文献，地址制法而行，于一九五四年被淮镇毛西华与地旋人郑承训用数辆马车运族淮镇，用于建窑。时族人息不语，任其之，实为憾之，可我族人繁衍大有族情，深念志仕，对族留基业及晚生怀有深念。然也，我族人居散集聚不便，虽然如此，竟在十月一日祭祖之际，由承占、祖岩、德起、广文等呼各村落族人，张白承广、祖芹、郑家圈（祖 辉、德其、德均）、郑唐庄（祖友）、四辛庄德丰、候陵屯祖明、护持寺丕刚、北村广岐、广文、文合等人计议续谱一事，虽逢年天大旱，滴雨未落，籽粒不获，经济条件实为不及，但我族人族情甚浓，对祖业及后人实为重视，为让我族后人及时纳书，募资增修，凯然云集而至。由郑祖祥、郑祖泉、郑广才整理书卷业已完成谱书（八）卷，但由于水平所限，尚有缺陷，待后人增续缮补日臻完善。
十八世孙 祖铨 序
一九九七年十二月二十七日立
5、郑氏族谱序
家谱是一个家族的生命史。它记录着家族的兴衰荣辱，映射着历史的浮沉更迭。从家谱的字里行间，能够真切地感受到先祖的生活轨迹，仿佛是无声的诉说，动人心弦。家谱可以“辨尊卑，明昭穆，立长幼亲疏之序”，有着“尊祖敬宗，收族”的伦理道德功能，修续一部家谱，便是在延续一段血脉亲情。当代著名文人余秋雨曾说过，故乡，是祖先漂泊的最后一站。据家谱记载，我献县郑氏家族历史源远流长，郑氏始祖自明洪武初年自山东奉旨徙来至此，距今已有600余年。子孙在这块土地上躬耕桑田，繁衍生息，枝繁叶茂，人丁兴旺。代有贤人，英才辈出。六世祖郑公讳简被诰授奉政大夫，官至同知。让后辈子孙明先祖之威盛，尊祖敬宗，实赖家谱之功。水有源，树有根，人有祖。大千世界，纷繁复杂，每一样都有其根脉。郑氏文化历史悠久，族谱彪炳可考。但在“崇祯戊寅壬午迭遭兵燹”，以致“家谱遂亡”，幸赖几代先祖不断修续，使祖上功德得以传扬，郑氏一族亲情得以延续。北宋文学家苏洵曾说，“三十年不修谱为之不孝”。我郑氏虽于公元1998年续修家谱，但蒙祖先眷佑，族人支派众多，后裔各居一方，地远难免生疏，经年不相往来。以致家族意识淡薄，族人见面似路人，出现相见不相识的场景。长此以往，上有愧于列祖列宗，下遗羞于子孙万代，因此，编纂修续家谱势在必行。为的是让族人知根溯源，寻根问祖，明白彼此为骨肉至亲，同时籍修谱之机联系外地亲族，谋求血脉的维护与传承。另外修谱也是传承一个家族的人文精神的需要。家谱是家族的生活智慧与传家典中凝聚的家族精神与智慧，连同其依附的文化传统和价值认知，是家族之宝贵财富。我郑氏家族世代诚实本分、勤俭持家，敦宗睦族、敬老爱幼，有着淳朴仁厚的良好家风。编修家谱不仅是连接所有族人的纽带，也是淳朴家风代代相，累世不绝的重要原因。修续家谱，更可启迪后人，以先祖为榜样，将祖辈遗发扬广大，光耀我郑氏一门。值此太平盛世，献县八村（东南村、郑家圈、张白、郑唐庄、北村、四新庄、侯屯、护持寺)郑氏族人云集一堂，再度共商修续家谱大计。郑氏族人各行业之佼佼者自愿出资，为修续家谱尽微薄之力。本次续修，查漏补缺，如有纰漏下次修订予以更正。借此修谱之机，祈求在先祖的恩泽下，郑氏族人能团结和睦，亲情永驻，子孙永昌。
本次修谱，由郑家圈德明、德清，张白德中、南村德海。德文、德松、广想、祖祥、祖杰、四新庄广祥、北村广其、广文，侯屯德生，分别统计梳理各支系情况。最后由祖祥、祖杰对各支系上报数据进行校对，因水平有限难免有错误之处，望各族人不吝指正。
二十世族孙 广辉 敬书于沧州
2011年1月16日
这次修谱工作由广文、广起、德文、承起、祖志、凤起、祖友等人共同操办，一切经费由广起、广全、祖清、祖杰、德海、德松、德文，广想，（郑家圈)德清，以及各支系族人共同捐资完成。
6、序
家之有谱，犹国之有史，家谱之修，上以敬宗，下可聚族。 据我张邵族谱记载，郑氏一族于明永乐初（1403）年，由山西洪洞县迁来郑家圈居住，清顺治年间，起林公一支又迁至前张邵居焉。民国二十五（1936）年，张邵族人修谱时，曾来郑家圈寻根溯源，以求续写无误，因郑家圈原谱已失，起林公属哪支哪世无法说清，张邵族人即将起林公立为始祖。 族无谱，世序无章。
民国初年，时任献县师范校长的明甫（字梅春）公与同在县府供职的东南村族人承列公商定同修一谱书，且排序百十有二世。郑家圈及东南村、北张白等共八村族人，均按此世序排序，惜“文革”时谱书被焚，明甫公所作序言已无从考证。
恰逢一九九七年春，时任郑家圈村支书的德军公号召村民捐款建校事见诸报端，张邵族人广琴公视之，与族人商定：由印墩、印琴、印虎、继林四公，持族谱代表张邵族人前往郑家圈老家团聚，郑家圈族人无不拍手称快。席间经推断确认：虽然起林公属哪支哪世已无详细记载，但郑家圈与张邵郑氏，系同根共祖、一脉相承。两村郑氏以【广】字为同一世，族人长幼有序矣。
时值政通人和、盛世和谐之际，两村族人共议续谱一事，由郑家圈：祖智、祖起、祖辉、祖江、祖刚、德明、德才、德祥、德青、德军、凤启。前张邵：印墩、印琴、印虎、印轩、继林、继才、继华、继成、广琴、广州参与，对郑家圈、东南村所持谱书，与前张邵谱书所载，始祖由不同处迁徙而来之事，留与后者考证，并达成共识：无论哪村族人所持谱书记载有误，郑氏族人皆为同宗。
另就两村族人世序之事，达成一致：自二十二世【鸿】字始，按郑家圈、东南村、北张白等八村所排世序排序：即十六世丕、廷、玉；十七世承、树；十八世 祖、印；十九世德、继；二十世广；二十一世启（铭）；二十二世（鸿)。起林公为我族十世祖。并将郑家圈及张邵所修谱书合并成册，以传后人。世序百十有二字四字排：丕承祖德，广铭（启)鸿图（旭)，忠孝传家，文章华国，则笃其庆，载锡之光，延 泽昌熙，绵宗景守，昭良晋福，豫泰同谦，恒履继（植)丰，温恭宣淑，裕达崇业，宝 善长年，显硕端仪，蔚海方彦，寿和龄懿，孚本申来，源远诗书，祉蕃理学，纯其汝式，徽嗣诒曾，蔼异尊师，绍咸典穆，康荣耀辅，培藻维嘉，元惠溥存，金天允佑。
不妥之处望后者更正。
本次续谱：
印琴、祖江、祖刚、德明、德祥、继林 、广琴、广州 共序
公元二〇一二年八月十八日立
7、关于郑氏宗族始祖及迁移地说明
几百年来，由于朝代更替，时代变迁、自然因素、人为因素以及真相的未知，知识储备所限，使及所了解的都是冰山一角，多重因素导致族情不详不细在所难免，但是始迁地弄错必须纠正待查，以免为后人留下笑柄。
郑氏宗族郑家圈支代代相传来自于山西洪洞县1404年明永乐2年时代，距今已600余年，以上之论是有据可查的，谱中序言注：郑家圈来源于山东阳信县又迁于淮镇东南村，经本次细考没有任何史料可证。郑家圈应早于东南村多年，固更正家谱中部分序言，并将一些不实记载删改更正。既然郑家圈村来自于山西洪洞县，东南村来自于山东阳信就能充分说明，两村是同祖不同支的一家人。
以上的断论得出：①是由献县志醒目的说明，②是由献县选编所编纂的《献县地名选编》提供的说明③是由逐代人口传亲授可说明④是由前张邵家谱中详细记载可说明⑤是由祖坟及分支坟地世代推论可说明⑥是由二十一世郑全启在山西洪洞移民实证馆古槐后裔姓氏表上查阅史料可说明。
注：天下叫郑家圈的同属一家，并由此迁往祖国各地。
多年来郑家圈公认的四大宗族院，由于1997年捐资建校事迹刊登于报端，被迁于300多年前离开老家的前张邵郑氏族人发现，并组织多人回家认亲，得到了老家人的隆重接待，至此郑家圈增加到五大宗族院，毫无疑问的证实，前张邵郑氏家族与我们同祖、同宗、同源。值得说明的是几代先贤们的宗族情结，宗族观念。维系宗族的团结精神，更应该倡导、发扬传承、促使后代族人有充分的凝聚力，向心力。更充分说明了天下无二郑，郑氏一家亲的突出体现。我们本着有大格局、大框架为出发点，为下次再续谱奠定优良的基础，创造和谐的氛围为前提。
今天作为郑氏宗亲的立档之日，将考证结果，整理成文，为下次再续谱时提供一些有力证据，能助后人一点微薄之力，就是本次五大院人们的努力方向与初衷。即使如此也不能做到准确无误，仍需后人有识之士细考细究，再进一步完善。
郑家圈：
郑广凯、郑祖辉、郑德军、郑广发、郑祖刚、郑德旺、郑东升、
郑广营、郑德浩、郑德祥、郑广兴、郑继往、郑德生、郑德心 、
郑建兵、郑成礼、郑长岭、郑祖普、郑俊启、郑全启、郑广杰、
郑广微、郑祖起、郑凤启、郑祖江、
前张邵：
郑印琴、郑继林、郑继华、郑广周、郑广飞、郑广震、郑印虎、郑继展 、郑继友。
（郑广震 提供 苏家庚 校录）
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