看一部电影，或许并不能彻底改变一个人的生活，但至少可以从不同的电影中，慢慢窥探着隐藏在人性中的善恶。这种善恶的展示，让荧幕外的观众，既有一种置身事外的满不在乎，又有一种深陷其中的战战兢兢，这种旁观者与参与者的双重影响，最能够从不同侧面产生深刻的思考。
作为一部被禁七年之久的电影，黄建中执导的《大鸿米店》也许是最不该被忽略的作品。入木三分的人性刻画，并没有脱离时代背景而刻意夸大，反而因为更加真实的将个体融入当时社会，从多方位探讨着社会发展过程中，个体最为隐秘的心理与精神转变。这种转变，准确的说应该是扭曲，让我突然联想到了荀子的“性恶论”。
人类本身与兽类并无差异，而之所以能够站在食物链的顶端，是因为介于道德与法律之间的克制与约束。直立行走是从兽到人进化的第一步，而建立在原始物质需求之上的价值理念塑造，才是进化过程中最为关键的核心。
暂时无法改变生存环境，但却可以努力不让环境改变自己，摆脱纯粹的原始欲求，转而塑造文明价值，最终，环境自然也会因为人的改变而改变着。
看这部电影，我总在想，五龙究竟应该算是什么样的人呢？他是一个穷人，最懂的残酷社会生存中的艰难与阴暗，可他也是一个恶人，最懂的利用人性的恶满足自我膨胀的原始欲求。
在电影最后，五龙在狂笑中被一枪打死，可我却丝毫没有同情五龙的遭遇，反而觉得他很是可怜。原本以为是看遍人间冷暖之后的善意萌发，居然到最后发展成仇恨火苗助长后的私欲横行，从最底层次的裹腹开始，五龙的成长就从来没有离开对于物质的渴求。在那个吃人的年代，从被人吃到吃别人，与其说是社会造成的悲剧，倒不如说是个人的自掘死路。
社会是由人构成的，而社会的进步也取决于人的进步，当人类在不断发展中一次次创造历史时，不仅仅创造着物质世界，同时也在不断完善着精神世界，所以，五龙虽然是旧时代悲剧中的一个缩影，却恰恰从反面告诫着这样一个道理，社会的好坏从来决定不了人的好坏，而人的好坏却总在影响着社会的好坏。
《大鸿米店》这部电影改编自苏童的小说《米》，对于人性的挖掘以及特定时代背景中生存环境的刻画，苏童恐怕是独一无二的，从之前《妻妾成群》改编的《大红灯笼高高挂》，再到《米》改编的《大鸿米店》，虽然故事中的角色由女人转化成男人，可个体在时代中挣扎徘徊的生存过程，却是唯一不变的主题。
当然，这些人物刻画与时代塑造，并不是简单的揭露，而是深刻的控诉。当被厚厚灰尘掩盖的历史，露出了它不为人知且残酷无比的冰山一角时，站在当下的时间点的我们再去认真回顾与总结时，或许，就会更能明白被文明包裹着的社会中，依旧游荡着的邪恶。
电影故事发生在二十世纪二十年代，那是从封建到民国的过渡时期，而混乱时局中的弱肉强食，都让原本病入膏肓的国家，慢慢滑入到尔虞我诈的残酷厮杀中。
五龙家乡遭遇洪水，从乡下到城里讨生活的他，处处遭受白眼与排挤，对于米香的敏感，让他与大鸿米店产生了关联。在侥幸躲过难民驱赶风波后，五龙不计报酬只求裹腹的卑贱要求，让他顺利成为了大鸿米店的伙计，故事由此展开。
米，原本只是裹腹的食物，可是在电影中，却无意间成为了五龙释放原始欲望的象征物。
在那个黑白不分的时代中，五龙最初的欲望只不过是吃饱饭，可是，当他发现了冯老板抢米低价贩卖的勾当，发现了阿保与织云的男女龌龊之事，他的欲望在米香的催促下，开始从单纯吃饱饭变成复杂的吃最好的。此刻，米不再只是食物，更是一种掩盖人性恶的东西，洁白的外表下潜藏着阴暗的心理。
五龙这种无限膨胀的原始欲望，让他原本还残存的些许善慢慢被诸多恶所取代，他没有学会抵抗与约束自我，却总在吸收与接纳着恶，最终，五龙从毫无价值观慢慢形成了扭曲的价值观。
按照马斯洛的五种层次需求，我认为，五龙从头到尾一直都停留在最低层次的生理需求上，这与他的生存环境有关，更与他自身对于生存环境的理解有关。当他满足了最基本的生理需求时，直接跳过安全、社会和尊重这三种需求，试图寻求最高层次的自我实现的需求，可他不知道的是，缺乏自我约束与正确价值观引导的盲目，最终只会让自己成为原始欲望的附庸。
这是时代的错，但更是个人的错，野蛮生长的欲望从来没有想过朝着自我理智靠拢，而以暴制暴和以牙还牙的念头一旦占据意识主导，人性的泯灭也就此开始。
五龙成为了自己当初最讨厌的阿保的模样，成了自己当初最害怕的六爷的模样。他穷的时候，看到路边卖孩子的穷人都会心生怜悯，可当他富的时候，看到和当初自己一样的逃难者时，只会百般羞辱。我知道，他这是在找心理上的平衡感，可他不知道的是，这种试图从外界甚至是身份包装上找寻心理平衡感的做法，只会让他滑到更加失控的边缘。
2电影中所有出现的人物，都在释放着人性的恶，绮云的麻木不仁，织云的爱慕虚荣，阿保的冷酷无情，冯老板的奸诈狡猾，六爷的傲慢虚伪，当这些人性的恶一次次的冲击着初来乍到的五龙时，五龙放弃了抵抗，他全盘接受了人性的恶。如果当初是为了生存不得已的被迫，那么之后的肆无忌惮就是彻底主动的沦落。
生活本该有两种选择，可五龙却偏偏选择了最极端的，于是，一个六爷的死去，却让另一个六爷出现，这个小镇便笼罩着永久的黑暗。
我终于明白了这部电影被禁的原因，那是因为，全片都在传递着的一种瘆人的恶，这种恶，全部都是我们文明社会极力掩盖且不愿承认的。我们大力提倡孟子的“性善论”，却刻意规避荀子的“性恶论”，殊不知，人性的恶从来没有被消除过，人本身就是善恶结合的矛盾体，只是人更善于伪装罢了。
与张艺谋《大红灯笼高高挂》中对于封建婚姻与制度的批判不同，黄健中的《大鸿米店》却把所有的焦点集中在了人的身上，他在窥探时代，更是在打量时代中的那些人。
五龙代表着小人得志后丢失初心的群体，而这类群体，无论是在过去，还是在当下，都不算是少数的，这与贫富无关，而是与人对于人性的引导有关，这涉及到价值观的塑造，理想与目标的设立，理智与世俗的博弈。
为什么看到五龙，我总是会不自觉的想到电视剧《大染坊》中的陈六子，同样身处底层，同样遭受歧视，虽然，陈六子的境况比五龙略好一些，但他们的起步基本是一致的。可仔细对比他们在成长过程中对自我的塑造就会发现，陈六子更懂得如何能够在残酷的时代中抽离自己，并且学会与时代打交道的同时，努力保持最初的自己，而五龙则选择放弃自我塑造，麻木的与时代同流合污，最终丢失自我。
这样看来，人性善恶的选择，绝大部分在于自己。环境暂时无法改变，个人却能随时改变，而在创造物质世界的同时，更应该让精神世界紧随其后，这样，即便时代动乱，也能够小心翼翼的与它周旋，终能拨开云雾见日升。
五龙是可恶的，也是可悲的，可我们认真环顾一下四周，新时代中，我们身边是不是还有很多五龙这样的人呢？
即便身处文明社会，却在欲望膨胀中沦为物质附庸，丧失精神，丢弃价值，迷失自我，放弃塑造，这样看来，谁能保证这个社会，人他就是人，而不是猛兽呢？
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