前 言
2020年4月27日，“自省的书写——陈履生抗疫百字巡展”的第二站在贵阳孔学堂艺文馆开展，展出了艺术家陈履生疫情期间禁足在家，经过反复思考和研究的100个汉字。这些汉字既是他对个人的自我反省，也希望以此激发人们对疫情期间的社会现实、以及中国传统文化的反省。
为了弥补大家不能亲临现场观展的遗憾，我们特意开启了线上展览以示观者。
仁义礼智信忠孝真善美
儒道佛神人天地德宽永
知行化一法修养通贤明
节气骨傲魂谦慎虚无忍
思恩慈悲乐爱情心常诚
虑忧为难易听闻达文雅
观名察公舍严俭中实远
欲静平安和光长守约言
独闲同忘记我命志苦恒
学问师识博读书勤鉴藏
虑
非贤无急，非士无与虑国。（《墨子.亲士》）臣闻智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）旻天疾威，弗虑弗图。（《诗·小雅·雨无止》）
忧
《诗经》云：“心之忧矣，其谁知之？”忧有天下之忧，有柴米油盐之忧。故先天下之忧而忧（范仲淹《岳阳楼记》），乃非一己之忧。陶渊明之“乐琴书以消忧”。（《归去来兮辞》）余之弗能去忧。管子曰：“凡牧民者必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。”（《管子·小问》）乃治国之道。国之无忧，小明则无虑。先天下之忧易，后天下之乐难。忧常在嘴上，而乐在心中也。庚子正月之忧，乃在足不能出户。《诗经》曰：“忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。”《国风》曰：“我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！”
为
为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（《道德经》）白居易曰：“化之善否，系乎君之作为。”（《策项一》）《易·井》：“井渫不食，为我心恻。”刘埙《隐居通议·樊宗师文》：“要亦出于自然，非作为也。”
难
世之难，有难于上青天之蜀道。有天涯契阔，合并恒难。（董其昌《节寰袁公行状》）亦有生活之小难，故天下事有难易。难亦如此，有天崩地裂，有一夫作难而七庙隳（贾谊《过秦论》）。有小难而非难，而克难则避难，故小难与大难间，当慎于危难之间也。庚子雨水日，余避难于家中，不知其难，国人皆如此耳。《左传》云：“或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”此乃所谓多难兴邦也。然以风调雨顺为好。有难则苦民众，民众苦不堪言，邦兴何用？尚多难未必兴邦，古时因难而亡国者不胜数也。
易
《易经》曰：“生生之谓易。”易乃生生不息、变动不居。易为日月之象。在天成象，在地成形。易简，变易，不易。王守仁曰：“良知即是易”。事有难易，学有难易，由易而难。事有易为而难成者,有难成而易败者。“学易而好难，行易而力难，耻易而知难”。（王阳明）“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。”（《简易道德经》）其能凌岁寒，而不易行改操者，非松也耶？明·宋濂（《看松庵记》）。开物成务。移风易俗。——李斯《谏逐客书》《易·系辞上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”《墨子》：“君子自难而易彼，众人自易而难彼。”
听
《周官》有“五听”：辞（听），色（听），气（听），耳（听），目听也。《荀子》曰：“仁人之用十里之国，则将有百里之听；用百里之国，则将有千里之听；用千里之国，则将有四海之听。”《诗经》云：“曾是莫听，大命以倾。”《尚书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”黄宗羲云：“翏翏而为穷苦愁怨之声，不啻风泉之满听矣。”（《金介山诗序》）郑板桥之“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。故所画之风竹、雨竹，“一枝一叶总关情”。常言“兼听则明，偏信则暗”。兼听不易偏信，然兼听亦不易也。
闻
荀子云:“多闻曰博,少闻曰浅。《论语》曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。”
苏辙曰：“求天下奇闻壮观，以知天地之广大。”（《上枢密韩太尉书》）《礼记》曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”闻达。甲骨文乃象形也。“闻”用耳也。知闻为见识，亦是修养。闻而能达则全矣。《吕氏春秋》：“闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。”
达
孔子言“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”诸葛亮曰：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”（《前出师表》）通达。柳宗元曰：“有达于理者，得不恐而畏乎？”（《送薛存义序》）
文
黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也。初造书契，依类象形，故谓之文。文者，会集众彩，以成锦绣。合集众字，以成辞义，如文绣然也。经纬天地曰文。《史记》曰：“言乃经纬天地，道德博闻，勤学好问，慈惠爱民，愍民惠礼，锡民爵位。”《左传》曰：圣云继之神，神乃用文治。“贵本之谓文，（亲用之谓理。）”（《史记》）“言，身之文也，身将隐，焉用文之？（是求显也。）”（杜牧：《感怀诗一首》）“小人之过也，必文。”（《论语》）《史记》：文能取胜。文德
雅
昔江东之门地声名，以文雅为高，以风流为美。贾谊曰：“正风俗，通文雅。”“敏而好学，雅量豁然。”（《论语》）清秀通雅；温文尔雅；雍容闲雅；文雅通达。雅量。魏晋名士风度也。世无名士乃无雅量；无雅量，世之风俗不正。俗不可耐。诸病可医，俗最难治。惟有学雅。
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