往事越万年，我们的祖先过着茹毛饮血，刀耕火种的日子，但那些历史终究是因为没有文字而湮没在历史的长河里，而我们只能通过零星的文物和仅有的传说去考证和揣测那些为人类开篇的历史。而仓颉，传说中的“造字圣人”，终结了靠口口相传的历史。
仓颉，俗称仓颉先师，是传说中皇帝的史官，双瞳四目，天生睿德，观鸟兽之迹，大受启发而造字。这只是《说文解字》、《淮南子》等典籍中记载的传说，是不是真的已经不重要了。重要的是汉字，不管是不是仓颉的产物，作为鲜活地存在了几千年的文字，现在还延续着中华文明，展现着旺盛的生命力，甚至于在通往未来人类命运共同体的历史进程中重塑世界文明。
那么汉字是怎么产生的呢？得从“造字六法”说起。造字六法有象形法、指示法、会意法、形声法、转注法、假借法，究竟各个法都是怎么造字的呢？那就一探究竟吧。
一、象形字象形字是用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来，或者是用某一外形表示一种和象形物相关的概念。比如说“文”，最开始是表示“文身”之意，看着就像是一个人在胸口纹了一朵花（现在用纹身而表其意，此是后话了）。这和刚开始祖先们的生存环境有很大关系。那时候都是衣不蔽体，也就用兽皮、树叶子遮遮羞。部落间有个械斗啥的，大家都是一样的穿着，为防止误伤，在胸口画上不同的花纹，以示区分，这就是文身之意的由来，后来才有了文字、文化、文武中的文之意。象形文字虽产生最早，数量也不多，但是在汉字中占据着非常重要的作用。
象形字最大的局限是不能表达出所有的内容，或者同一个事物已经有了象形字了，怎么表示不同的部位，比如说“木”，就是象形字，怎么表示树根和树梢呢，在木的底部点一点，就表示树根了，谓之“本”也，木的顶部点一点，就表示树梢了，谓之“末”也。指事法也只是象形法的延伸，还属于“文”，也有着其局限性，所以后来就有了“字”。
用两个及两个以上的独体汉字，根据各自的含义所组合成的一个新汉字，这种造字法就叫作会意。如“男”，田间之苦力也。从我们的祖先开始就过上了男耕女织，男主外，女主内的生活，“男”就是这种生活的真实写照。
是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当。如“狼”，可以很快辨识出，狼是犬科动物，并且能够通过声旁确定读音。形声字是最能产的造字形式，汉字的百分之八十都是由形声字构成的，形声字的出现快速的完善了汉字的体系，同时这种造字法有着非常旺盛的生命力，现在还活跃在汉字造字的舞台上，不然，都不知道怎么翻译化学元素周期表。
没有形声字，元素周期表还不知道怎么中国化了
五、转注字转注字是六书中的用字之法，同假借字一样，原则上都不能产生新字。它反映了语音的发展变化或方音的差异；同时它也反映了一种语言文字现象，其实在汉字产生的历史中并没有做出多大的贡献。如“老”，老者，考也。其实，考只是对老的解释，都表示年龄大的意思，后来考有考试、考查之意，是因为考字的本意不再被使用后被借去了外衣。
六、假借字假借字是指假借已有的音同或音近的字来代表所想表达的字或意，如莫，本来是表示暮的意思，但是被假借来表示“无”，如千古奇冤的“莫须有”罪名，后来，因为莫被假借后一借不还了，所以只好在莫下加个日字，再表日落之意了。
六书之法（虽转注、假借有凑数之疑），对于汉字，特别是对古文字，能够予以充分说明，并对汉字的演化和发展起着重要的指导作用。正是有了六书之法，汉字才能后历经数千年而不衰，也正是有了汉字，中华文明也历经千年数千年而不断代，毅然立于世界文明之林。
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