Buying old winter coats
in Streets of Yishang
衣裳街里估冬衣
文 俞樾
二十四节气之小雪到了，气温明显降低，所以今天的湖州故事，跟温度有关——衣裳街里估冬衣。请点开下方音频，听听湖州故事。
小时候，湖州人的耳边经常会响起一些吆喝的声音。比如“鸭毛、鹅毛、甲鱼壳~~”“削刀、磨剪刀~~”也有一些是外地人做小买卖的吆喝声，比如说“北方大馍，老面馒头~~”“磨剪子咧，镪菜刀~~”偶尔还有河北人来这里短促地吆喝“冰糖葫芦~”我小时候住在闻波兜附近，印象中最常听到的是“收旧衣裳咧~~”今天我们就从旧衣裳开始说起。
想像一下，古时候，在现在这个时节，这种温度下，如果穿着单衣，穿着单鞋走在下着雨的衣裳街石板路上，一阵阵的钻衣寒袭来是什么滋味？而且接下去的温度会更加走低，如果古人还找不到冬衣的着落，那可能真的会熬不过下面的冬天。
所以古时候，“小雪”这一天，会是一个坎，人们说什么也要给自己和家人置办一套冬衣了——不论是新衣服还是旧衣服。这时候，衣裳街是很热闹的，因为人多。但店里的生意却不一定热闹。那些蜷着袖子，站或蹲在一家家估衣店门口的人很多，但是进去看衣服的人少。因为大家都在等，等最便宜的那几件衣服被挂上去，也在等拿着纸条的人垂头丧气地从里面出来，出来的人如果把纸条撕碎了往地上一扔，就有一帮人冲进估衣店里。
这张纸条就是“衣契”，拿着衣契出来的人，意味着没有办法把之前典在这里的衣服赎回来，原来那件冬衣成了“死当”，刚过了“死当”的衣服质量较好，而且便宜。
所以，湖州衣裳街因为估衣店多而闻名，在古代估衣店是卖旧衣服的店。
清代道光年间崔旭写过一首《估衣街竹枝词》：
衣裳颠倒半非新，
挈领提襟唱卖频。
夏葛冬装随意买，
不知初制是何人？
估衣店里的衣裳，兜兜转转已经不知道经过了多少人穿，也不知道经过多少人典当。古时人们为什么会典衣服呢？因为穷。冬装厚而贵，往往一条就可以过冬；夏装薄而贱，但是夏天出汗多，往往需要好几条夏衣。所以很多人在夏天到来之前将冬衣当掉，换成几件夏衣。在冬天到来之前，将夏衣当掉贴点钱换成冬衣，年复一年，其实就是省出了做新衣的钱。劳苦大众的生活就是这样辛苦。但也把“衣裳”变成了“硬通货”，也把“衣裳街”的“衣裳生意”给带活了。
估衣店是要赚钱的，新衣与旧衣的差价却往往要了人命。比如一件新衣服来当，当衣服的人到了店里，不论是估衣店还是当铺，伙计或者朝奉都会先看看这件衣服是不是“生折”。“生折”的意思是，是不是典当者自己折好了带来的，如果他去过别的店，同行们都会按照行规折衣服，在某个角上折上一折，后面的同行就知道这件衣服过了眼了，报价会更低，这种衣服叫“熟折”，这是行业的潜规则。
如果是生折，也就是第一次典当的衣服，压价是最狠的。完全不用担心典当者会不在自己这里当衣服，因为走之前，朝奉的那一道熟折会告诉第二家店，这件衣服已经来过我们这里了，第二家店看到折痕会压出更低的价格，如果典当者更加不满意价格，离开之前伙计会再折上一折。所以“一溜十三招”，这个典当者还是会回到第一家店里，朝奉看到这个衣服已经折了七折了，就知道这小子跑了七家店，这时候，朝奉压出更低的价格，但是比前一家高那么一点点，典当者往往自认倒霉，也就签了“当票”。
这还没完，因为这件冬衣的赎回时间写得很巧妙，初赎时间很长，基本上就是在霜降到立冬之间，但是过了立冬之后，息钱会一天一个价，如果要到小雪左右来赎，那基本就是翻了一倍了。但是农民卖粮食才有钱，往往都是在霜降之后交了田赋，才开始卖余粮，等到粮食卖好，家里剩余的农活都做完，再把夏衣当掉换成钱去赎回冬衣的时候，早已经过了当期了。所以以前有“春捂秋冻”的民谚，一方面是怕倒春寒，另一方面，“当冬衣”推后几天，当期能往后延长一点。
估衣店里出卖的估衣多为七八成新的旧衣服，但即便是刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按旧衣算，俗称“下剪子为估衣”。“当票”上都会写上“光板没毛，虫嗑鼠咬”一类的话，再赎回的时候，就不可能是原来那件衣服了。衣裳街有名的估衣店有“汪记”和“九加”等等。
估衣店的衣服来源很多。除了别人来典的，有从各大当铺收来的“死当”，还有外出采购来的衣裳，就像开篇我们说的吆喝“收旧衣裳”的那类；然而还有一类衣裳来源，只有小估衣店会收，那就是出售收来的“老衣”。所谓老衣，就是翻新过的寿衣，入殓的衣服。也就是说，古时候，个别一些小估衣店会从盗墓的小贼那里购买“新坟衣”，买来之后打开坟衣的面子和里子，重新分类加料缝合制作，这类衣服做得跟新的一样，而且因为质量好，尤其是一些达官贵人家中随墓入殓的衣服不止一套，可以制作成套装，售价很便宜，所以一些落魄书生，甚至一些刚刚封官的穷进士会偷偷购买“翻新老衣”以充门面。
古时候有句老话“只认衣裳不认人”，衣裳街里的这些估衣店，家家店铺都会在门厅的梁上挂满各式各样的短衫、长衫。不同阶层的人，看穿着分贵贱，所以但凡想要越级办事做买卖，行天下的人都要来到我们衣裳街里“改头换面”。
当时的湖州城，穿长袍马褂的人其实少之又少，基本上是官员、大户人家。做生意的、做买办的，穿的是长袍加马甲。马褂和马甲，因为两只袖子之差，身份有别。读书的、帮闲的、破落的都是穿长衫，家中自是藏着一两件马褂，但不上大“场面”是绝舍不得拿出来穿的。
侯宝林先生的经典相声《扒马褂》就是佐证：一位少爷把马褂借给一个帮闲的穿了几天，却让帮闲给自己信口开河吹下的大牛圆谎。所以一件衣服能抬起地位，一件衣服也能换走人格。
而长衫是读书人的底线，长衫万万不能“当”。当了就什么都不是了。因为跑单帮的、小商小贩、无业游民穿短衫。
鲁迅的《孔乙己》里曾经这样说：“我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。.......但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”
所以衣裳街，是老底子湖州人找面子的地方，每个人想要换面子就来这里。衣裳街也是面哈哈镜，每一个照它的人，都会看到自己想要留下的究竟是面子，还是里子。但首先你要有银子。
衣裳街是一条老街，据宋·嘉泰《吴兴志》记载，宋代称如今的衣裳街连接红旗路口这一整片为“州治大街”或者“州治前街”；如今的衣裳街接仪凤桥一段为“市街”或者“小市街”。
宋代这里已经非常繁华，已经建成的“坊巷”，就包括了“通津坊”“众乐坊”“丰乐坊”“近市坊”“熙春坊”；“东提子巷”“花巷”“打银巷”“瓦子巷”“堂子巷”“小市巷”。尤其是“小市巷”，这个地名一直沿用到现在。我的老家就在衣裳街小市巷。
从这些坊巷的名字里，就可以看出宋代这里就是湖州城的娱乐、商业、手工业中心。“众乐、丰乐、熙春、花巷”代表着这里的文娱事业发达——唐宋时代对坊巷的命名都是跟功能性、地理性挂钩的，比如“宣化坊”“戒民坊”“观文坊”这些名字都是靠近州府、州学有教民感化的寓意。以“乐”字为名的坊巷都集中在衣裳街一带。尤其是“瓦子巷”“堂子巷”“花巷”，这是专门的曲艺说唱杂技的场所。而“小市巷”“打银巷”等等的古地名，则说明了手工业、商业的发达，所以这里曾是一片销金窟。
但同时，这里也是创业的梦工厂，比如说银楼。男人的面子是衣服，女人的面子是衣服加首饰。女人的衣衫是大襟短衣加长裙，贫富从衣料和绣花不绣花区分。但是不论贫穷或者富贵，能不能给自己的女人打一两副“像样的首饰”，也是衡量男人们本事的标准。金首饰太贵，银首饰还是可以够得着的面子。所以古代衣裳街里的银楼生意很好。
来源：湖州发布
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