儒家和墨家，自诞生之日起，就是死对头。
春秋战国时，儒墨两家都具盛名，实力也相当。两家的争斗，精彩纷呈，经年累月。
争斗最激烈时，一代亚圣孟子竟不顾形象，破口大骂：“……墨氏兼爱，是无父也，无父无君，是禽兽也。”骂墨家人，（心中）没有父亲没有国君，与禽兽无异。
这场争斗，从双方的祖师爷孔子和墨翟创立儒家和墨家之日起，就拉开了序幕。
孔子维护周朝传统礼制，收集典籍、文献，整理出来《诗经》《尚书》《礼记》《周易》，又据说亲自作《春秋》，奉为儒家的五经。
孔子力图从理论上论证古籍所代表的古文化，合理有用，应该得到维护和遵循。
墨家的人不这么认为。
墨家来源于周朝贵族家里的武士，春秋战国时期，天下大乱，贵族失势，武士流落民间，成为了最早的游侠。按照司马迁在史记里的说法，他们是：其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。意思是：说话坚守信用，做事果敢决断，答应的必定实现，敢于牺牲生命，去救助别人的危难。
这种朴素的“行侠仗义”、“有福同享有难同当”精神，经过墨翟等人演绎发挥，形成墨家思想体系。它的核心是“兼爱”。
水火不容的儒墨两家，在强调“仁爱”上，似乎取得了共同点。但这是表面现象，儒家的仁爱是有差别的爱，是推己及人逐步推广开来的爱。墨家的爱，则是兼爱，天下每一个人同等地、无差别地爱所有人。
墨家认为，春秋战国天下大乱，最大的危害在于大国攻小国，大家乱小家，强者凌弱者。导致乱像的原因，就在于没有兼爱。如果能平等地爱天下每一个人，像爱自己一样爱别人，大国爱小国，强者爱弱者，天下的纷争就会结束，危害便能化解。
到了孟子时期，儒墨两家的争论，达到白热化。
孟子不仅知识渊博、理论深厚，为儒家思想做出仅次于孔子的贡献，他在与死对头墨家的争论上，也相当生猛。
孟子毫不掩饰自己以“距杨墨”为己任。杨是指杨朱，是道家的重要人物，以利己为原则。有一个关于杨朱的记载：“损一毫利天下，不与也”，可谓一毛不拔的祖师爷了。
孟子把利己的杨朱和墨家人，归在一起来痛骂：杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。
在孟子看来，所谓兼爱，视父母如同旁人，等于没有父母，这与禽兽有什么两样？
可见孟子对墨家仇恨之深、痛恨之切。
这也从侧面反映出，当时的墨家非常兴盛，才能劳德高望重的孟子动这么大的肝火，不顾形象破口大骂。
只可惜，后来汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家从此一家独大，墨家渐渐式微，精彩只有从故纸堆里找寻了。
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