【甲坤黄数五】 <火生土>甲人戊癸本非殊，或加从革应相呼，四位土支逢一二，禄厚权清出帝都。用真火生其土，有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以己代之，子巳乃土成实之地，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，若逢一二位，为成实之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也。
【云汉秀气】（火中见水暗金官神）甲人见火多孤独，水若相逢却至清，若见丙来加子午，定向初年达缙绅。木见火伤金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，，乃五行至精之气，木得火多，则驰骋聪明，好学勤礼，立身孤独，如得旺水主财薄清贵也。论曰，甲人以金为福，火盛则伤金，见水则火殄，五行要有所制抑，则转祸为福，又甲会丙子丙午，旺水中合起辛未辛丑本家真官，天乙贵人，无中设象，乃五行清华之气也。
福禄归根（火土生官忌木反元）甲己相逢土最精，不逢木属足珍珠，辰戌两位如逢火，少步清云日益新。土能生金为木之官，无木伤土绿，自然浑厚，辰戌之位，即其中逢火，能生无穷之士，土既浑厚，金自然壮，乃无中之有也。论曰：辰戌乃魁罡之地，土既钟毓，更得干音火神滋养，则气数明爽，子子孙孙相为羽翼，福禄厚矣。
【荫助清奇】（败金逢旺土官神益壮）丁蛇己酉金偏慕，纵逢火盛不为凶，若见甲来加子午，云路峥嵘早岁通。金生在巳，却逢丁巳，金旺在酉，却逢己酉，正胎中逢父母，转见生旺，虽有火，卒未能奈何，盖本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不伤于金也。然甲子甲午二金，带一路死败之气，既有丁巳己酉，壮其本源，故阴阳得中，金神之气挺转可知，又何死败之有。
【天地有馀】（木加火盛官神消烁）甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全，重遇未神骈辅翼，虚名虽有不升迁。甲属木，加辰戌上纳音火，是干分带木，即本位自能发扬，天地有馀之气，不得外加木，若木多，则又伤辰戌之土，不能为福，五行中如此理，尤用消详。
【破散离业】（木生火旺）甲戌本是火潜藏，木发其神转更忙，又值木临寅午戌，荡除家业远离乡。甲戌本是伏藏，要安静，却以木发起何益，五行当生则生，当伏即伏，反此为祸，况火到戌亥，以四时推之，自不可发露，所以破败。论曰：甲戌乃墓中宿火，见木则火炽，更若临寅午戌宫，得火局则焚伤飞驰，不得归元，所以流移乡井，事多歇灭。
【横天无依】（禄位逢火）甲人寅重莫逢火，见火平生多坎坷，不然禄位不陞迁，又恐天年多(土摩)(土罗)寅为火生之地，寅既重若又见火，火更有气，庚辛受制，所以触事迍邅，人皆言甲禄在寅，不知一火便能为害。
【乙四真金太阴化气】（禄位逢火）六乙之人遇丙辛，从魁大吉要知名，传送更加逢太乙，便是中书爕理人。乙阴金，故生其水，母生子为亲，若遇巳酉丑生其子，有丙会辛，以酉代之，有辛无丙，以巳代之，为秀实之气，故贵。论曰：三位乃子母俱旺，福会之庆己酉以摄丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑为贵也。
【流荫返元】六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年荣，若见刚金临杀位，必主兵权定塞尘。乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之气，绝处逢父母，故喜见之。丁巳乃蛇巢之土，金神生处逢父母，又乙人见庚辰，乃羊刃杀，然而五行壮旺，更加此杀须领兵职之职。鬼作截福六乙怕逢丙丁盛，如无救助定成凶，若值五行多水数，阳土相临主太隆。丙丁若盛，金神不能发生，乙人所以不喜见之，若四柱中见水可以制火，并得一位阳神之土扶持，如戊寅、戊申之类，五行又却还元。珞琭子云：「当忧不忧，赖五行之救助」，良有以也。
【丙水乾龙之数一】六丙生人本见丙，己来同甲最奇清，大吉若加并太乙，名标金榜世传名。水之数，火属之，得木而生焉，甲己土合，壮其丙火，土旺金生，有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，此为反阴兹阳之理，水加木而清，丑为大吉巳为太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水为秀实也。寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑贵也。
【福禄还藏】丙人从革大为良，又乘巳位旺清扬，更得炎宫于木火，定知早运佐朝堂。丙人喜见巳丑金位，如无巳酉丑日时，中有金神亦得用，得巳乃为真官之贵，巳午二位干逢木为丙人之福，火人得从革局乃为剋财生官之象，若得己巳之类则火人禄气纯全，更若寅午戌三位干头得丙甲二字，其气愈见强壮，阴阳书谓「火人得地，无水而仕禄优游」，抑有自也，有水则损之。
【禄旺兴元】六丙生人火数多，更加一本最相和，刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨。丙本自旺盛，一本族矣，多反过，虽是一木，若得地尤其绝，所以五行之神，贵在显焕清越，不可过也。丙人得木助，其锐可知，须要乙位金来翊其气，则生火人官禄基，如此岂不可早年亨快。
【中央夺福】（亥水见水被土所破）丙人见子休逢土，福破中央夺将去，又加火向辰戌中，决定残伤中败露。见子则官神得位，逢土则水不能胜，终被所夺也。论曰：魁罡之地，土所钟毓更若火盛，如甲辰甲戌之类，土气强壮，水气消竭，危害甚矣。
【截根无荫】（生处逢鬼）丙寅为禄火长生，甲寅相遇不光荣，忧妻害子无兄弟，到老孤贫谩逞能。逢鬼于受气处，被抑塞终为害也，此为生地见鬼，鬼即壮强，丙火不得舒爽，五行独立，宜于顺生，最嫌逆制，终当孤竭矣。
【烟灭灰飞】火木临巳午会水救助丙丁巳午皆逢木，炎上威风势勐强，更若五行无水制，纔逢称意必倾亡。丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛，须得水则既相比和，又有官神，方是有应，若一味炎盛，岂能久长。
【食神为鬼】午音火土多丙人见戊加申子，时人皆谓食神重，若是火神有生位，一生孤蹇禄难逢。丙人见戊，又逢火旺土壮，克丙人之官，所以无官，土生于申，旺于子，干头带戊，丙人会之，为食神名誉之兆，土气成实，不必更见火，火旺则土强，丙人之官蔑然，虽少年见禄，终不为长久之计。
【丁火父木成数三】
六丁戊癸本来高，如加巳亥势雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。丁生戊癸为子，如萌芽，有癸无戊，以巳代之，有戊无癸，以子代之，皆为秀实之气，造化之功所为贵。巳乃戊癸之源，亥乃木成实之地，为贵，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清贵，土火独为祸也。
【飞活清秀】水盛己土丁人爱遇北方水，忽见金神再续来，局内不逢于土数，木神加护至三台。丁人见水，官神得地，又遇金来生官，自然显赫，北方乃亥子正位，壬癸旺乡更逢金生育不绝，甲子辛亥之类是也。若无土损，其气清，又得木神护禄，所以基本牢壮。
【禄基成实】子午逢金怕土金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢，更看五行无土数，定扶明主掌陶镕。金加子午带死败，故凶。甲子甲午之类是也。然丁人午上见金，则变为财，子上见金则凶，为官若无土犯分，则气清禄厚。又云：在午见金，则禄旺，在子见金，又生出丁官，见土则伤水。
【禄气差迟】壬多不如亥子丁见壬多无是奇，亥子相逢正得时，忽被土能争旺位，谩有声华亦差迟。壬不得地，遇如不遇，虽无壬而水正位，官神旺处，自然壮也。火水溷杂，终是土胜。
【破相孤独】六丁忌见土长生，损妻害子强争能，纵有虚名难了达，亦忧田宅之兴营。六丁人以水为福，土长生则夺却水之位，有呼无应，其格卑下，若见克伤，则触事亏损。六丁人以土为官鬼，水土皆生于申，就位为土所损，壬癸无以全生天元被害，可见贫贱矣。
【戊火数三】六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，从革位中兼一二，决须名誉少年魁。真火要亥卯未壮，有丁无壬，以亥代，有壬无丁，以未代，本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。真火爱寅午戌土壮火炎，官有力，天数乘三，子生其父，巳酉丑多逢，则贵也。
【渊源滋养】金生水神滋木之官六戊生人见水源，更逢甲子旺生金，须知名誉当腾达，少主清华入禁林。命已有水生官，更得金在申子水旺之乡，则金又生水，甲乙自然有气，五行要不断，若有金无水，又能害木，水深则木强故贵。
【相为庆会】土壮合水生木官显寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。戊寅火生处逢土，戊申土生，故强，癸亥水生甲乙，故奇，有金则伤矣。寅申土成体，地本源既壮，又须借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋养其神明之德，清健非常，若无金神反制，五行恬然无害，为福厚矣。
【金火相持】戊人不贵南方火，见火须还带旺金，有金无火终成咎，有火无金亦不新。戊人不贵南方火者，戒其太过盛，若无火则金得势来侵木，无金有火，亦无用也。
【干鬼为殃】甲伤戊元有金可救戊人有甲终无益，带水拖泥不似初，若得庚金并水局，尤能财禄必微余。逢甲不如见乙，为阴阳和顺，甲能伤戊，若加水，甲益壮，终有害也。若庚金制之犹庶几。甲阳木之神，戊人得之，阴错阳差，若得庚金，又复制甲，既又得水，则为戊人材禀之神，五行互有得失故也。
【己五数真土】六甲相逢己用功，乙庚相会禄高封，炎上火神加一二，符压兵权静塞冲。己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，为造化之功，乙庚为土之子，生于己为秀实有乙无庚，以申代之，有庚无乙，以卯代之，得此方为贵格，如寅午戌三官，二位为贵，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清贵显达也。
【包成合禄】寅午戌贵旺水损元己人正月为食魁，更于寅午戌相陪，局内不逢真水数，定知文武助功来。丙辛为真水数，己人见丙寅为食神之魁，盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济，若无水损禄，天元有滋养，荣名厚利，何患无矣。
【秀转逢生】金生水旺滋木金暗六己相加巳是功，申子辰位甲须丰，更得金神同水化，定知名誉至三公。申子辰水之位，就中见甲，则木乘水之旺气，为基甚厚，金同水地，则水益壮旺，甲自然发生，此五行阴阳消息，不必见其形，而默会之可也。若只见金而无水，金无所归，便伤甲乙之木，惟在水地，则自生出水，不必见水，深宜详之。论曰：若见水加亥卯未上，禄元有所养为福无穷矣。
【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福禄辉。夫真白虎数用，有子生焉，戊癸乃火之真数，为庚金之真，有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以巳代之，乃至为秀实之气。戊癸化火，能生二吉，丑未为大小二吉，二吉既壮能造庚金，乃为至贵，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火发用，丑未贵矣。
【声誉远弛】庚人巳午逢庚木，学问过人世所稀，但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。火正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气壮，若见金神并见水，水又生起，便制其火，虽得正位，终被消烁，此有木无金水，然后为贵论曰：火加巳午，官星得地，若更干音带得木来，火聚南方，高明豁达，所惮者水耳！稍无犯分，则挺转出群。
【相参成庆】见土木火禄元有助庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦，春夏季中生月属，又加木属主光荣。金得土扶，禄元有籍，更加火临辰未两月中，其福愈壮，盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参发福，有自其为气也。妙在适其用耳。
【禄害孤害】六庚禄向甲申中，水数才多不可逢，更值金神重迭见，到头辛苦禄难崇。庚人以火为福，却遇甲申，更有别禄见金神，则生出水来，有汗漫不绝之状。丙丁如此，无以发生，又何禄之有，终难显达。珞琭子云：遇如不遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，方知禄马归着。
【六辛天水之数】 天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬，天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。 辛数乾天之子，天一生水，木数合之，乃阴从母生其子，有丁无壬，以亥代之，有壬无丁，以未代之，故为秀实之气，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。
【威高志远】六辛要得火相亲，带水须凭见木神，文中却做武中虎，武禄还须静塞尘。水能生木，木生火，辗转相生，无有穷尽，辛金得火，禄气相亲，若见水则有损，五行若又见木，水却随木化，不伤于火，辛人如此，岂不快哉。
【先凶后吉】 辛人卯酉值非善，又逢水属主迟矇，若见火神当胜位，定知煊赫众难同。 辛以丙为官，以火为福，卯酉乃火死败之地，更加水损，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即还元，如此则转祸为福也。
【禄气退休】辛人火居西北地，无木相扶士禄难，纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休。火居西北，无气之乡，又无木来助，岂免迍剥？火在水乡，终难显达，得木卫护，犹且庶几稍弱，阙此终当偃蹇。
【壬为真水数三】 六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂，大卫卯酉登明会，必是金门紫绶章。 壬阳木数，当三用周天，火数当其二数，二三合五，乃受气之数，为壬之官，水数生木，乃母生其子，有丙无辛，以巳代之，为秀实之气，大卫为卯酉登明为亥，乃木乘旺之气为酝籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用于木气，为真数入格。
【相呼集福】 六壬己亥不为官，勿逢水数禄须还，更值五行多火局，定期高焕达金銮。 己亥为生成之木，下残切上，干头己土，所以不为壬人之官，若五行带得火数多，己亥之木，又随火化藏，己官之土，却得还元，不必更见水，盖水能生木，木能克土，即为坏官故也。
【大奇绩贵】 六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇，更值五行多土局，少年名位拥旌旗。 丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡，干音带得火来，五行中更加土多，壬人福禄自然显着，岂不早年亨快。
【反凶成庆】 六壬若遇繁刚木，须得干音带火来，若是寅宫并午位，必做朝中将相才。 甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱来资助，水旺则土盛，气数纯全，福基自壮矣。
【天鬼相交】 六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残，不见甲来为救应，定主身中带不安。 壬人见戊为干鬼，若加魁罡之地，则祸患之端，五行若有甲干阳木，又能克戊土，即有所救，不然，鬼气太重，壬人所惧。
【癸真火数二】 六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳，更加传送遂为禄，谴仕千钟福寿遐。 曲直，亥卯未之气也。癸音火，须逢木而生，甲己者土，合火之子数阴，从母生其子为成，有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，乃为贵气。传送者乃甲己生处，甲己未寅，为秀实之气，癸人有甲己，旺中带木气为清贵之格
【互相福应】 六癸生人多亥子，不逢土数自光荣，若得土加寅巳上，不须亥子即为清。 亥子乃水会之地，癸人得之，聚成一气，不必见土，见土则水争强，反而不好，若寅巳上却见土神，癸人之官，又不必见亥子，见之则土争雄，反为交杂
【天鬼为滞】六癸人逢己是殃，不逢甲数尽乖张，莫教丑未乘于火，定知贫贱永无疆。癸人以戊为官，见己为阴阳失序，反为鬼，五行中若得甲木之气解救，尚可免迍驳，若见己丑己未之类夹攻之，癸人福气灭然。
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