深度解析论语第一句话 多闻择其善者而从之

《论语》述而第七27:★★《四书集注》：识，音志不知而作，不知其理而妄作也孔子自言未尝妄作，盖亦谦辞，然亦可见其无所不知也识，记也所从不可不择，记则善恶皆当存之，以备参考如此者虽未能实知其理，亦可以次于知之者也，我来为大家讲解一下关于深度解析论语第一句话 多闻择其善者而从之?跟着小编一起来看一看吧!

深度解析论语第一句话 多闻择其善者而从之

《论语》述而第七27:

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

★★《四书集注》：识，音志。不知而作，不知其理而妄作也。孔子自言未尝妄作，盖亦谦辞，然亦可见其无所不知也。识，记也。所从不可不择，记则善恶皆当存之，以备参考。如此者虽未能实知其理，亦可以次于知之者也。

所谓不知而作，是说不知有关的道理却胡乱创作发明。孔子说自己不曾胡乱创造，也是谦虚的话，不过由此也可见他的无所不知。识，记住。 追随什么不可不有所选择。记住，就是善恶都存在心里，以备参考。这样做虽然做不到真知道有关的真理，也可以仅次于智慧的人。

★★孔子说：“大概有自己不懂却凭空创作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”这一章是孔子关于学习的方法论，他主张对自己所不知道的，应该多听、多看，努力学习。孔子反对那种本来什么都不懂，基本理论都没掌握，却在那里急不可耐的凭空杜撰、创造发明、独树己见，著书立说、以标新立异求名求利的做法。孔子注重实践，反对空谈，他自己是这样做的，同时也要求他的学生这样去做。

★★孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也。”

多闻、多见：见指亲见，闻指传闻。见指近事，闻指远事。所以孔子修《春秋》，“分十二世为三等，有见、有闻、有传闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。”

钱穆曰：“古人之嘉言懿行，良法美制，择而从之，谓传述。见指近，当身所见，是非善恶，默识在心，备参究。”

刘宗周曰：“多闻则善恶并投，故须择；多见则不贤亦在，内省之资，故心识之而已。”

★★蔡节曰：夫子犹不以生知自居。多闻而能择，多见而能识，自处于知之次而已，此盖圣人之谦辞也。

★★陈祥道曰：君子之于学也，远则闻而知之，近则见而知之。多闻患于不能择，能择则知所从；多见患于不能识，能识则知所辨。此特知之而已。“吾道一以贯之”，则知之上也。孔子曰“生而知之者上也，学而知之者次也”，则知之次者，学者之事也。曾子子贡皆闻一贯于孔子，曾子能唯而不能辨，子贡知听而不知问，则知之上者，圣人之事也。

★★《四书反身录》曰：真知非从外来，人所自具，感而遂通，廓然大公，物来顺应，心思言动，莫非天则，未尝自私用智，虽作非作，夫所谓真知非他，即吾心一念灵明是也。

★★今日之社会，提倡创新，“发展要有新思路，工作要有新作为”之类语言不绝于耳，创新本无错误，惜乎有时把创新滥用了。凡事求创新，有时也未必就好，有时以守旧之名行创新之实有时又可获奇功，凡此种种，不一而足。

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