纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(1)

122.77cN424 Jed medu: Asar N., hej nek Aryt Herew det nek em re-k.

这是一句真言:N的感知能力,用聚焦的意志力照亮你自己,你将他放在你嘴里。(乍看之下,将眼睛放在嘴里似乎没有什么意义。关键点是眼睛带来了聚焦的意志力。一旦你的意志力聚焦了,你就可以用嘴来表达你的意图。举个例子,当餐厅服务员让你点单时,你不能说“哦,我不知道点什么”。你必须看着菜单刻意做决定,并且告诉服务员你要点什么。这就是将你的眼睛放入你嘴里的意思。我们常说“眼大胃口小”。当你要了太多你不能掌控的东西时,小我在刻意决定时就会失控。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(2)

122.77dN424-424a Jed medu sep fedu: en N. pen fa-t henek sep fedu. || Adet Ha fedu.

这是一句真言(四遍):N举起了祭品(四遍)。||四个北方湿润的蛋糕。(北方是沼泽三角洲,湿润的蛋糕象征北方潮湿的土壤,或许蛋糕里含酒。把面包浸在酒里是一种古代传统。Adet与det对应。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(3)

123.78aN425 Jed medu: Asar N., Hej nek Aryt Herew, pat-k wenemy-k.

这是一句真言:N的感知能力,用聚焦的意志力照亮你自己,你吃的是你自己的蛋糕。(这里的关键点是,通过增强信念的强度,聚焦能将想法带到物理体验的层面。吃是充分体验的比喻。一旦你下了订单,服务员就会将食物带来,这是你自己点的食物,不要抱怨。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(4)

123.78bN425-425a Jed medu sep fedu: en N. pen fa-t henek sep fedu. || Pat fedu.

这是一句真言(四遍):N举起了祭品(四遍)。||四个蛋糕的原材料。(Pawet或Pat一般是原材料的意思,特定情况下也有食物或蛋糕的意思。这是你必须体验的物理创造物。Pawet是神的伙伴,尤其是原始的众神。在意志力之眼下,你甚至可以体验到原始众神。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(5)

124.78cN426 Jed medu: Asar N., hej nek Aryt Herew, ateh nef.

这是一句真言:N的感知能力,用克制他的聚焦的意志力照亮你自己。(这首赞美诗重复了121.77a)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(6)

124.78dN426-426a Jed medu sep fedu: en N. pen fa-t henek sep fedu. || Tash er wejeb fedu.

这是一句真言(四遍):N举起了祭品(四遍)。||四个“河岸边界标记”的面包。(幻象赛特被约束在他自己的边界里。这里的面包被做成界碑tash的形态。N的版本中可能有一个抄录错误,因为这里的面包象形文字应该看起来像一个碑的形状。W的版本中有ashet财富或商品,这是一个换位。我认为Tash在这里意思更准确。N的版本中出现的是河岸的词根,河岸是河的界碑。字母“r”代替了“t”,我认为这是ater的一种变体,意思是土地的测量距离,这也是用界碑也标记。把面包做成界碑的样子非常好,因为四个长条边界线象征约束了赛特。Set经常被拼写成Se-tesh(石头制造者),尤其指石头做成的神,标记也是由石头做成的。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(7)

125.79aN427 Jed medu: Asar N., hej nek abehu-f heju wejau.

这是一句真言:N的感知能力,用他白而强壮的牙齿照亮你自己。(牙齿有助于进食。这里象征感知能力有能力充分体验他的创造物,吃是标准的埃及比喻,用来表示充分体验。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(8)

125.79bN427-427a Jed medu sep fedu: en N. pen fa-t henek sep fedu. || Heju fedu.

这是一句真言(四遍):N举起了祭品(四遍)。||四束洋葱。(洋葱的象形文字形状与白色相同。洋葱头也是白色的。Hej是权杖用来象征照亮的眼睛。因此古埃及人尤其尊重洋葱。这首赞美诗支持我对前一首赞美诗的观点。这组赞美诗整体是一个Hej照亮。牙齿是明亮和白色的。埃及人有一个节日,在那时他们咀嚼洋葱去象征照亮了眼睛。这个节日尤其与猫女神Bast有关,并且与谭崔的秘密有关。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(9)

126.79cN428 Jed medu: Asar N., em khepekh Aryt Herew.

这是一句真言:N的感知能力,聚焦的注意力在腰腿中。(腰腿是赛特的象征。赛特是幻象。意志力的功能和其聚焦与幻象不可分。超越觉识超越了聚焦,同时也无处不在。因此荷鲁斯不能将自己与赛特分开,与幻象斗争极其愚蠢。埃及人有时会将荷鲁斯的头和赛特的头画在一个身体上来强调这一点。这里还有进一步的意思,腰腿是勃起的阳物的支撑部位。对男人来说,很多男人的注意力在生活中聚焦在性上,尽管有些人否认这一点。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(10)

126.79d.428-428a Jed medu sep fedu: en N. pen fa-t henek sep fedu. || Khepesh w@.

这是一句真言(四遍):N举起了祭品(四遍)。||一个腰腿。(这个牛的腰腿象征赛特的腰腿。在开口仪式中这会被举起来。这是围绕着北极点的北斗指针的一种形态。因此与意志力聚焦的觉醒以及意志力决定说话的方向有关。地平线是一个巨大的嘴,东西方是两片嘴唇。升起的太阳象征意志力的表现,这是飞翔中的荷鲁斯。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(11)

127.80aN429 Jed medu: Asar N., aba. Ne asef Geb em aw@-f aw@.

这是一句真言:N的感知能力,跳舞,世界没有被他继承人的继承人隔断。(Aba是去跳舞。他与心ab有关,也与塞尼特棋盘上跳动的棋子有关。Geb盖布是奥西里斯的父亲,荷鲁斯是奥西里斯的儿子,因此意志力是世界继承人的继承人。荷鲁斯继承并管理了世界。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(12)

127.80bN429-429a Jed medu sep fedu: en N. pen fa-t henek sep fedu. || Aw@ w@

这是一句真言(四遍):N举起了祭品(四遍)。||一块肉和骨头。(这个图腾是继承人的象形文字。继承人是肉和骨头的后代。盖布是塔罗牌世界,奥西里斯是塔罗牌魔法师,荷鲁斯是奥西里斯的继承人。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(13)

128.80cN430 Jed medu: Asar N., hej nek Aryt Herew sekhenut-k.

这是一句真言:N的感知能力,用你拥抱的聚焦意志力照亮你自己。(拥抱眼睛指的是拥有他,并使用他去拥抱你的现实世界。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(14)

128.80dN430-430a Jed medu sep fedu: en N. pen fa-t henek sep fedu. || Sekhenew w@.

这是一句真言(四遍):N举起了祭品(四遍)。||一个胸部的骨头。(Sekhen是去拥抱,以及胸部上的肉。当你拥抱某人的时候,就是让他们贴近你的胸。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(15)

129.81aN431 Jed medu: Asar N., hej nek sewetet Aryt Herew.

这是一句真言:N的感知能力,聚焦的意志力照亮你自己,皇室的肉。(我不清楚sewetet是一种什么样的肉,但可能与国王suten一词有一些关系。连接点象征一个继承人。将聚焦的注意力放在继承人上,你会得到一个继承人。)

纪念耶稣降生的诗词(金字塔经文卷一)(16)

129.81bN431-431a Jed medu sep fedu: en N. pen fa-t henek sep fedu. || Sut w@.

这是一句真言(四遍):N举起了祭品(四遍)。||一个皇室肉的连接点。(和上一首赞美诗一样,我们不清楚这个连接点(骨关节)是什么。或许进一步探索埃及解刨学和医学文献会获得一些线索。这个词可能与国王有关,或许涉及继承的重要问题。)

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