上一回到这一回，讲的都是火候次序，由乾卦到姤卦，到遁卦，到否卦，到观卦，到剥卦，最后到坤卦阴阳合一，三田返复但是这不好讲，其一读者老爷们不懂卦理，其二，即便是精通《周易》者，也不明白这背后的含义是啥，不得师传，难以明了所谓传法不传诀，传诀不传火候，所以历来丹经讲火候，都隐藏的很深别看《西游记》火候讲的这么隐晦，对比其他丹经书籍，已经是浅显得很了只不过本文面向大众，而且讲解火候花费笔墨甚多，故而院长也无法写在文字之上（并不是在偷懒）所以这两回，很难在丹道上给各位讲解，只得偷个懒（下一秒打脸），往一些不重要的地方去聊聊闲天了，我来为大家讲解一下关于西游记五十一回至一百回路线?跟着小编一起来看一看吧!
西游记五十一回至一百回路线
上一回到这一回，讲的都是火候次序，由乾卦到姤卦，到遁卦，到否卦，到观卦，到剥卦，最后到坤卦。阴阳合一，三田返复。但是这不好讲，其一读者老爷们不懂卦理，其二，即便是精通《周易》者，也不明白这背后的含义是啥，不得师传，难以明了。所谓传法不传诀，传诀不传火候，所以历来丹经讲火候，都隐藏的很深。别看《西游记》火候讲的这么隐晦，对比其他丹经书籍，已经是浅显得很了。只不过本文面向大众，而且讲解火候花费笔墨甚多，故而院长也无法写在文字之上（并不是在偷懒）。所以这两回，很难在丹道上给各位讲解，只得偷个懒（下一秒打脸），往一些不重要的地方去聊聊闲天了。
《西游记》毕竟是小说，小说就得吸引人，所以这两回各种打的鸡飞狗跳，尤其今回与二郎真君斗法，各赌变化，乃至变到真君老家去，都是让人莞尔一笑，连《封神演义》在杨戬与袁洪的斗法中，也都抄袭了这一段，可惜抄的很烂。正如院长之前说过的，《西游记》写到后面，故事性多了，可解读的内容就少了（并没有），尤其是第八回开始，取经故事正式启动，那就更是故事性占据了大部分，但是即便这样，其中仍然蕴含了深意在里面。等到我们解读到那里的时候，便知分晓。
本回目开篇就是介绍观世音菩萨，观音菩萨在《西游记》这部书中出场戏份很多，要说是第一女主角可能都能算。这也是得益于观音菩萨在民间的声望，就好比如今的流量明星一样，只要粉丝多，就拉过来拍戏。其次是因为观世音，观的是心，是心猿，《清静经》说“内观其心，心无其心”，正是比对的观世音观看猴王。而从观世音菩萨开篇讲起，也是对应本回目从“观卦”起手讲火候，直到“剥卦”。
且说观音菩萨兴致冲冲的跑来参加蟠桃盛会，结果发现会场被破坏，就跑去问玉帝。玉帝就说猴子闹事，已经派了托塔天王李靖带了十万天兵天将去捉拿妖猴归案，到现在都没有情报回来。观音就派了大弟子惠岸，也是李靖的二儿子木叉，去前线打探军情。
这里来闲聊一下民间老百姓的创造发明。前段时间院长去成都某恐怖密室玩，里面有一个房间，贴满了符咒，院长就好奇去看了看符咒上的内容，符头写的是“托塔天王李靖敕令”。我们要明白，中国的宗教，大体上而言，得分为官方和民间。比如道教、佛教，这都是官方宗教，而民间老百姓自己，也发明创造了不少奇奇怪怪的神仙，这些奇奇怪怪的神仙，大体上都是因为老百姓不太理解官方宗教神仙的来历，于是脑洞大开的，新创了一批神仙出来。这种行为典型的如《封神演义》这部小说，就是作者想要自己创立一套全新的神仙等级体系，并且他还真就成功了，连正统道门都受到了《封神演义》这本书的影响，把十二金仙堂而皇之的放进了道观里面，是的，院长说的就是成都的青羊宫。当我们明白了这些道理，再来看《西游记》里面的神仙，就能讲明白了。比如李靖一家子。
托塔天王李靖，正统道门没有这个神仙，就跟哪吒一样，属于民间自创。托塔天王李靖的身份，来自于佛教的护法毗沙门天王，又有一个称呼叫军神。而李靖这个人，就是唐朝李世民手下的将军李靖，也有军神的称号。老百姓搞不明白这两个军神到底怎么回事，就干脆统合到了一起，成了托塔天王李靖。而毗沙门天王与其他三个天王，因为名字中有个“门”字，老百姓就安排他们守门去了。这就是《西游记》当中的护法四天王。
李靖的三个儿子，金吒、木吒和哪吒，也是属于民间的发明创造。因为毗沙门有三个儿子，哪吒被创造出来之后（其原型很复杂，有道门的殷元帅，也有佛门天王的儿子），就拉到了李靖的名下，成为了三太子。也就是老三其实是最早当儿子的。之后才有了木吒（木叉）和金吒（军吒）。而木吒又跟观世音菩萨的徒弟惠岸行者融合成了一个人，就成了今天《西游记》里面的木叉哥哥了。
再说这木叉跑去前线，跟大圣爷打了一场，没打过，跑回来报告情况。观音菩萨嘀咕了一下，就推荐了玉帝的外甥，显圣二郎真君去擒拿妖猴。这显圣二郎真君也是有三重身份，在道教供奉的二郎神，是赵圣侯爷，也是元皇派的开山祖师，在灌口有二郎真君庙。而国家给祭祀的二郎神，则是都江堰治水大臣李冰的二儿子，李二郎。在民间的二郎神，就是我们熟悉的二郎神杨戬杨二郎了。
关于赵侯和李二郎怎么融合变化的，院长就不谈了。单谈杨二郎。这其实又是民间的一次创造发明。杨戬是历史上有名的宦官，也是有名的大奸臣，《水浒传》四大奸臣里面就有这个杨戬。所以我们现在一提到杨戬，都是面白无须，也就是宦官的相貌。至于为什么会把二郎神和杨戬给串联起来，那就只能说老百姓没文化脑洞大了，笑。当然其实有一个流传的故事，院长就这么一说，你们就这么一听，不要当真。说当时有个当官的老婆，跟另外一个男人偷情，偷情的地点就在大宦官杨戬的家里面。因为这个老婆跟自己的丈夫一直没有生孕，但是偷情之后怀上了奸夫的孩子，于是老婆就骗丈夫说，这是二郎真君显灵了，帮我们要了孩子。后来民间传出去，就把杨戬和二郎真君给绑定了（真是甩锅鼻祖呀）。
说回《西游记》故事本身，话说这二郎真君就带着自己的兄弟们去围剿花果山，真君跟大圣打得天翻地覆不分胜败。这个时候观音又建议玉帝等人出南天门，去观看战况。一群神仙在天上看，看到两人打成了平手，观音就说要不我也不讲武德，用净瓶去偷袭妖猴，相助二郎真君一把。旁边的太上老君一听就阻止了，说你那个玩意是瓷做的，打准了猴子还好说，要丢下去没打准，砸到花花草草也不好呀，就算砸不到花花草草，丢地上瓶子也摔碎了，你家开矿的呀，这么有钱随便丢瓶子，让一边去，让老道来偷袭。观音就说我瓶子不经摔，你有啥宝贝能摔的，老君就拿出一个宝贝“金刚琢”，说咱这玩意千锤百炼，好使的很。
这里又岔开讲一个话题。大部分研究《西游记》的伪学者（注意是“伪”），都认为《西游记》是一部崇佛抑道的小说，宣传佛教打击道教，这就体现了这些“伪学者”不认真读书，或者叫读不懂书。为什么这么讲，原文老君说他要用金刚琢偷袭大圣爷的时候，讲了这么一句话，我们先来看看原文：“一名‘金刚琢’，又名‘金刚套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”这里面有四个字，和尚是万万不敢写出来的，只有道士才敢这么大摇大摆的写，哪四个字？“化胡为佛”。这里面牵扯到了当年佛道之间的斗争，太上老君就是老子，写《道德经》的道祖。当年道祖西出函谷关，不知所踪。道士就认为道祖这是从函谷关出去，来到了印度，正好看到印度的释迦王子在修道，于是点播了释迦王子，王子顿悟，创立了佛教，这就是“当年过函关，化胡为佛”的典故。也就是说，佛教是从道教中衍生出来的，道士还写了一本经书，叫《老子化胡经》，专门讲道祖是怎么点化佛祖的。这下不得，捅了马蜂窝了，就引出来了御前佛道大辩论（历史上由皇帝举办的佛道大辩论有好几次，以后有空慢慢写），这次和尚取得了大胜利，所以皇帝下旨，全国范围内焚烧《老子化胡经》，道士开记者招待会，跟和尚道歉。那么就有人问了，既然都烧了，为啥现在我们还看得见这本经书呢？这就得益于和尚的功劳，在这次辩论胜利之后，和尚就写日记，详详细细的记载了这次辩论的经过，并且把《老子化胡经》一字一句的写下来，又一字一句的去驳斥，正因为如此，我们后人才能得见这本经书。所以回到《西游记》这部书本身来，如果真是崇佛抑道，那就不可能把这个典故给写上去，毕竟这是很明显属于夹带私货的行为。因为老君爷的这句台词，其实就是认定了“化胡为佛”在《西游记》这本书中的真实性。
再说太上道祖把金刚圈丢下去，刚好命中大圣爷的脑袋，一圈打趴在地，又被二郎真君的细犬（此处没说是哮天犬）给咬了一口，真君和六个兄弟一拥而上，用绳索绑了大圣，又用勾刀穿了大圣爷的琵琶骨让他没法子变化，这下总算功德圆满，把妖猴擒拿归案。
这正是“欺诳今遭刑宪苦，英雄气概等时休”，要知道这大圣爷性命如何，且听下回分解。
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