菩提祖师是认为是西游记里最神秘的人物，对他的身份也有很多解读，众说纷纭，各有道理，在此不做评判只有一点想说明一下个人观点：《封神》中的人物来解读《西游》显然是站不住脚的，因为从成书的时间来看，先有《西游》后有《封神》，所以只能是《封神》借鉴《西游》的人物，而不可能是《西游》借鉴《封神》的人物，我来为大家讲解一下关于闲话西游菩提老祖?跟着小编一起来看一看吧!
闲话西游菩提老祖
菩提祖师是认为是西游记里最神秘的人物，对他的身份也有很多解读，众说纷纭，各有道理，在此不做评判。只有一点想说明一下个人观点：《封神》中的人物来解读《西游》显然是站不住脚的，因为从成书的时间来看，先有《西游》后有《封神》，所以只能是《封神》借鉴《西游》的人物，而不可能是《西游》借鉴《封神》的人物。
菩提祖师究竟是谁？今天我们一起来揭秘。
原著中对菩提祖师描述如下：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提……显然从法像上来来看菩提祖师应是佛教中人。
原著中又写到：洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：髽髻双丝绾，宽袍两袖风……由童子可知菩提祖师穿着打扮是道教中人，
从广收门徒和教导樵夫可知菩提祖师并非那种真正意义上的隐于山林、孤独终老的隐者，他亦关心天下大势和民间疾苦，收门徒何尝不是在培养势力，教凡夫何尝不是在扩大影响。带有明显的儒家“内圣外王”的色彩。
同时原著中也提到：菩提开讲大道能够“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全……说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”
原著明确交待菩提祖师在西牛贺洲隐世，连玉帝都不知道有菩提祖师这号人物，悟空大闹天地时，众神仙都不知道他从哪里学来的一身本事。菩提祖师明明是道教人却在佛教大本营广收门徒，而佛教竟然也没有上门找麻烦，这不禁令人深思。如来也许是和玉帝一样也不知道有这号人物，也许是知道但默认了他的存在（我们甚至可以更大胆地推测，菩提是在佛教领地申请“政治避难”。）
菩提祖师本领很强，从他三年就教出个孙大圣可见一端，这样的人物在天庭居然没有一席之地，令人难以置信，原因可能有两个：一是对天庭不满，与天庭不和；二是超凡出世，不屑于功名利禄。从菩提祖师收悟空为徒后的一系列行为来看，前者的可能性更大。
初见悟空时，原著中写到：祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜，道：“这等说，却是个天地生成的。你起来走走我看。”
菩提祖师喜从何来？皆因悟空求道十余年，从东胜神游到南赡部洲再到西牛贺洲，有勇气、有毅力。更因为悟空天资非凡，属于天材地宝，是不可多得的衣钵传人。当然，菩提祖师并没有当即就欣喜若狂、相见恨晚，而是暗暗考察了他七年，这七年时间让菩提祖师相信，这个人就是他一直在找的人。
有人可能会说，你一会说他不问世事，一会又说他意有所图，这不是自相矛盾吗？其实不然，菩提祖师这一形象其实是明代部分读书人的缩影，一方面他们深受理学熏陶，重品行、讲节操，不愿与黑暗的现实同流合污，退而归隐山野，以“高士”示人；另一方面，他们一身所学无处施展，实现不了治国平天下的宏图壮志，内心十分苦闷。
由此我们对菩提祖师可得出以下结论：
1、菩提祖师亦僧亦道亦儒，是作者塑造的一个三教兼通，三教合一的典型人物。
2、菩提祖师本领高深，向往自由，不求功名利禄。
3、菩提祖师有意识地重点培养悟空。
4、菩提祖师对天庭现有秩序不满，希望借悟空之手来搅动天地。
菩提祖师并非仙佛谱系中的人物，而是作者原创，寄托了作者的理想化的人格，但这个人物也是有原型的，这个原型就是明初僧人道衍。菩提与悟空像极了道衍与朱棣。
下面我们来看道衍（姚广孝)的主要事迹：
姚广孝年青时剃度出家为僧，法名道衍。后又拜道士席应珍为师，学习阴阳术数。
精通三教，与明初儒、释、道各家学术领袖都有不错的关系。
因其故友多被明太祖朱元璋所杀，对洪武朝政治怀有强烈不满。
洪武八年，朱元璋诏令精通儒书的僧人到礼部应试，姚广孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京师。
洪武十五年，马皇后病逝，明太祖挑选高僧随侍诸王，诵经祈福。诸王中姚广孝盯上了燕王朱棣，在与燕王的交谈中，姚广孝直截了当地说要送燕王一顶白帽子，朱棣一下子愣住了，他意味深长地看着姚广孝，姚广孝目光平静地直视着他，一时间空气似乎凝固了。最终两人心照不宣，四目迸射出炽热的光芒——确认过的眼神，遇见对的人。
此后姚广孝随朱棣前往北平随侍左右，成为朱棣的主要谋士。两人联手创下两个唯一：朱棣是中国历史上以藩王身份造反成功的唯一一人；姚广孝是明代以文臣身份配享太庙唯一一人。
姚广孝跟随朱棣后做得最积极的事就是鼓动燕王造反，他可不是偶尔提提而已，而是天天说，日日说，找一切机会牵强附会地说。比如朱棣造反前犹豫不决，姚广孝就找来当时著名的相士袁珙演双簧——袁珙假装偶遇微服私访的燕王，一见面就跪地行大礼，断定燕王是真龙天子；朱棣起兵时，突起暴风雨，王府的瓦吹落了，朱棣认为不吉，姚广孝却说大吉，这是上天预示着您要青瓦换黄瓦。
建文元年六月，64岁的姚广孝随朱棣起兵，以“靖难”为名造反。
造反最终成功了，燕王成了皇帝，姚广孝作为大功臣，却拒绝了蓄发还俗，谢绝了荣华富贵，住在庙里继续当和尚。他造反的目标很纯粹——不负一生所学。
通过上文菩提祖师与姚广孝的比较，我们不难得出如下结论：1、两者都属于“三教”皆通之人。
2、两者都以出家人身份行“入世”之事。
3、两者都对“造反”大业情有独钟，只是结果不同。
4、两者都是理想型人物，一生所求就是不负一生所学，不为荣华富贵。
今天的话题就聊到这里。更多精彩，请关注一下章。
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