处暑过后，北方就没有真正意义上的热天了。
这个时候最是金风送爽，瓜果飘香，正是一年最舒服，也是最丰饶的时候。
在这个月份，有个美好的节日如期而至。
七夕
七夕节又叫“乞巧节”，是中国的“女儿节”。
在唐宋时期，这可是个隆重的节日呢！
七夕
杜牧
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
七夕节来源于七月初七牛郎织女鹊桥相会的民间传说，所以近几年，有商家宣传说这是中国的情人节。
是不是呢？
我个人不同意。
为什么？
因为如果是情人节，那应该是两个情人共同参与的节日吧？
相比七夕节，我倒是感觉元宵节更有情人节的意味。
元宵节没有宵禁，大家都出来赏灯，这样小年青们就都有了见面的机会，于是有了“月上柳梢头，人约黄昏后”。
但是七夕不一样。
七夕是专门属于女性，特别是女孩子的节日。
这是个公开的活动，就是女孩子们对着月亮穿针引线，向织女乞巧，所以七夕节，又叫乞巧节。
话说唐朝有个小神童，叫林杰，他写过一首《乞巧》诗：
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。
这才是七夕节的正解。
这个活动，压根没有男孩子参加，也根本不允许男孩子参加。
所以，七夕节是中国的女儿节。
既然如此，为什么人们又觉得它和爱情有关呢？
这要从中国的小农经济说起了。
中国古代奉行男耕女织的生活劳作方式，而牛郎织女恰恰是这种生活的代言人。
他们本分经营自己的小家庭，却遭受各种压迫，最后甚至要被分隔两地，一年才见一次，这就是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
其实乞巧节，也是女孩们祈求爱情的日子。
不过，有时并不能如愿不是吗？
今天讲的这首诗，颇有些梦想幻灭的意味。
先看第一句：“银烛秋光冷画屏”。
银烛，就是白色的蜡烛；
画屏，就是画着图案的屏风。
秋夜微凉，银烛轻晃，映着画屏上的画面愈显幽冷。
这句诗写的可真好啊。
本来银烛画屏是精致美好的富贵生活，但是“秋光”和“冷”，一下让场景变得幽暗寂寥起来。
这不免有些违和，似乎是说繁华背后的冷落凄凉。
这句诗，为整首诗奠定了情感基调。
接下来，美人登场了，“轻罗小扇扑流萤”。
这画面可真美呀。
恰似《孔雀东南飞》里的刘兰芝：
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
这执轻罗小扇的美人，与那漫天的流萤，此情此景，谁能想到却在诉说着寂寞呢？
为什么这么说？
因为秋扇和流萤都太有象征意义了。
“秋扇见捐”，是中国古代文学中一个最常见的意向。
讲个故事：
当年，汉成帝的班婕妤失宠后，曾经自比秋扇，作了一首《怨歌行》：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
从此之后，秋扇见捐，也就成了失宠美人的代名词。
那流萤又是怎么回事呢？
古人一直认为流萤是腐草所化，这显然是不科学的。
但他们至少看到了一点：
流萤所出之处，皆是荒凉之地。
这样一句“轻罗小扇扑流萤”，透露出美人深深的失意。
也许她的画堂，已经许久无人拜访。
她就像秋天的小扇一样，早已被人抛弃。
只有漫天流萤与她为伴。
扑着扑着，美人累了，坐了下来。
“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”
“天阶”，就是皇宫的台阶。
原来这美人竟是宫娥，也难怪银烛画屏这般富贵了。
初秋凉夜，冷的不只是天，还有美人的心。
坐看天上的织女牛郎星时，宫娥或许想起了自己还是小女孩时，在七夕月下许出的愿望，大概也是“愿得一心人，白首不相离”这样美好的事情吧。
只是身处帝王家，帝王多薄幸。
这句诗，可以说是美人在怨。
抬眼望牵牛织女星，倒觉得他们比自己还幸福一些。
虽然不是朝朝暮暮，但也是白首不离。
这句诗，也可以说是美人在盼。
盼君王临幸，白首不离。
不论美人是何情感，诗中都没说。
于是越看越有味道。
这是不是诗人对于美好生活的盼望呢？
是不是对美好心愿无法实现的喟叹呢？
我们无从可知。
在宫里，即使是“三千宠爱在一身”的杨贵妃，也不免落得“宛转蛾眉马前死”的结局。
细细想来，牛郎织女何尝不幸福呢？
这大概就是
“平平淡淡才是真”
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