圣水观音是由佛教造像群雕组成的大型雕塑，伴随佛教音乐，可以不断变幻造型和颜色，呈现出庄严、神圣的意境，为国内首创景观。
圣水观音雕塑主题文化广场位于风景秀丽的山东省泰安市东平县白佛山前，整个广场由新建的巍峨庄严的山门，圣水观音主题雕塑、佛教造像群雕、钟鼓环音廊、观音文化墙、十六艺术柱等组成。广场平面整体造型呈圆形，全半径50米，主雕塑高20米，其中观音像高6.19米，广场四周设计十二生肖许愿池、钟鼓环音廊等设施，主雕塑下方是“天龙八部”雕塑和十二生肖雕塑，现场由雕塑、灯光、音响、喷泉、水幕电影一起演绎出庄严、神圣、梦幻般的震撼意境。
该项目在设计上充分吸收和借鉴国内著名佛教建筑空间的设计理念，使白佛山深厚的佛教文化和神奇秀美的自然景观相结合，立足白佛山景区的整体空间布局和文化构思，以佛教文化为载体，以艺术表现形式为手段体现佛教景观的人文内涵，展现佛法与艺术、艺术与人文由表到里的相融并摄，注重自然地理、建筑景观、宗教心理、美学等多元知识的统一协调，着力弘扬中国佛教文化精粹 ，全力打造北方最具吸引力、最具震撼力、最具观赏力的祈福文化场所。
该项目以“观音智慧”为根本内容和追求目的，构思设计以观音文化经典为主题，造型依照观音文化经典－《悲华经》、《法华经》内容依次展现，通过观音文化墙、十六艺术柱、十二生肖的艺术传达，提供观音文化展现的完整画卷，形成层次分明、连贯一体的观音文化空间景观，从发心到觉悟依次展示“观音”的核心主题思想，使世人在观赏、游览的过程中领略观音文化内涵，使人们在“情”与“境”，“心”与“物”，“理”与“事”的交融中，在视听触等多元的感知中通达艺术的、宗教的、道德的完美圆融之境。
该广场所有设计无不凸显佛教文化的符号和内涵。山门前地下饰砖以佛教符号“卍”造型，一块块小瓷砖组合成一个大大的“卍”型图案。观音像高度与其成道日农历6月19日数字相契合；十六艺术柱则根据佛教典籍《法华经》--普门品佛教经典教义观音行为为表现内容；观音塑像下的“天龙八部”则代表经常听佛讲法的八种神道怪物，因为其以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》； 广场上的灯饰、图案多以莲花造型为主，处处让人领略“一念心清净，处处莲花开；一花一净土，一土一如来”的佛教至高化境。
该工程由县住建局承建，上海现代建筑有限公司、南京航天晨光股份有限公司、上海瑞相装饰工程有限公司负责工程主体雕塑铸造及施工总协调，负责灯光、音乐制作、喷泉及音响设备等后期配套工程的总制作、安装和调试运行。其中，观音主雕像选用美国进口的锡青铜铸造；广场音乐聘请我国知名音乐人王振宁配制，为中国第一家室外环绕立体声。整个工程的设计到建造皆由专家团队着力打造，配合航天技术、高端材料的率先使用，使该工程从设计、施工到质量、效果都堪称江北唯一。
"天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，
常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆
遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，
所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是
要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、
不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神
最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚， 有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是
指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接
受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做
沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。 “夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一， 身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率 部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌 抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“ 三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是 大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史 上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、 正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的 皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
