摘要：应读者之问，依杨拳老谱所言，解密杨拳老谱对什么是真正杨氏太极拳，从读者问：学拳时，老师说：“悟到即得到，能悟到身上，就是自己的”本文就太极拳的“悟”开始，来给大家讲讲应注意什么？，我来为大家讲解一下关于悟道到底是什么道?跟着小编一起来看一看吧!
悟道到底是什么道
摘要：应读者之问，依杨拳老谱所言，解密杨拳老谱对什么是真正杨氏太极拳，从读者问：学拳时，老师说：“悟到即得到，能悟到身上，就是自己的”。本文就太极拳的“悟”开始，来给大家讲讲应注意什么？
“悟理不易悟人难，误人容易悟己难”，这句话告诉大家：悟出道理是不容易的，但是揣摩透一个人是非常困难的，误导别人很容易，但是让自己觉悟也是很困难的。
对于太极拳来说，理己经是经过前人总结是现成的，己经不需要练习太极拳的人来悟了，那么，练习太极拳真正要悟的，就是把拳理悟到身上。但是，什么是太极拳的拳理？目前是一人一把号，各吹各的调，各种太极拳理论应运而生，太极拳理论也就按需阐述了，所以，所谓的“体悟”，也就是五花八门了。“太极拳”成名于杨家，本文就以杨家拳理拳法来讲述如何“体悟”太极拳。
自杨露禅以太极拳功夫成名以来，太极拳便风靡天下，太极拳理论就己经系统性的成型，如同中学的物理“力学原理”一样，是基础性的东西，没人能推翻，只能去学习，多少年过去了，这些基础的理论内容，依然如故的是基础性的理论。而反观太极拳，丢掉基础的传统理论，大谈特谈创新发展，试问：丢掉了太极拳的原始理论，你打的还是太极拳吗？所以，无论如何创新发展太极拳理论，也是在杨的基础之上，也应该经得起杨氏太极拳理论的检验，否则的话，也只能说：我叫太极拳。就如人的名字一样，张阿财、李阿财、王阿财等等，都是阿财，但此阿财非彼阿财。
对于太极拳来说，还是得旧话重提的讲。有一句很流行的话：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。而目前的说法将“其根在脚”篡改成了“劲始于脚……”，“其根在脚”之说是源于杨家家传拳谱《三十二目》的《对待用功法守中土》（俗名桩功）目中的：“定之方中足有根”之句。脚如何成为根脚？就是平放于地面，不蹬腿，原因就是脚如果使劲蹬，人的身体就会向上纵起形成顶身，而太极拳要求的沉就不存在了。所以，拳理的任何改变，都会让初学者，身体悟不到应该体会到的感觉，既使出现某种感觉，也不是真实的。
“实践是检验真理的唯一标准”这句话没错，但是很多人对这句话的真实含义出现了解读性错误，因为真理是实践的总结，而真理是可重复验证的一种结果，绝非是盲人摸似的随意体现的不同结果。所以在现代练习过程中，把自己的局部曲解当成了拳理的内容，更有甚者，随意的篡改，就如前面提到的“其根在脚”篡改为“劲始于脚”一样，看似改动后“劲”有了来源，殊不知这样的改动，使所谓的太极拳理发生了质的改变，从不使劲变成了蹬腿使劲，从而产生了歧义的理，形成了“此理非彼理”。所谓的真理，是可以用某种方法重复实现的一种特定结果，太极拳也一样，所以，王宗岳的《太极拳论》中也是这样讲的：“虽变化万端，而理唯一贯”。说的就是虽太极拳式的千变万化，但不变的就是这个太极拳的理论。
所以，太极拳的“体悟”是“悟理”上身；而并非目前似是而非的不知所云的笼统“体悟”。就如，前文讲到的，杨拳老拳谱《三十二目》之《身形腰顶》所言：“身形腰顶岂可无，缺一何必费工夫，腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒，舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。”而从所谓大师讲的：“全身松透，松沉到脚”之言，很明显是风马牛不相及的。依杨家老谱《身形腰顶》内容所言，（由身法决定的）身形和腰顶是缺一不可的，松沉到腰就得支撑住，所以，杨拳老谱要求“松沉”不过腰，一旦过腰之后，腰顶就不存在了，怎么可能“松沉”到脚，而现代大师所言：“松沉”必是要求“松沉到脚”之言，与杨家老拳谱对照起来去看，正如《太极拳论》所言：“所谓差之毫厘，谬之千里”一样，同时，《身形腰顶》明白的告诉练习（杨式）太极拳的后辈之人，一旦所谓“松沉”过了腰部之后，就没了“腰顶”，“舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。”你无论如何的努力，终极的得到的结果是练了一套糊涂拳。
“文论辩理莫诡辩，武论擂台把招现。本人文论——也就是纸上谈兵。”这是我头条上你个人简介，意思是：我就是嘴炮。但是，我更是杨拳太极拳拳理的搬运工。但是有些读者没有理解其中的含义，我想告诉大家的是：我目前只是想为大家传递太极拳的传统理论，而非网上实操教学。至于有朋友提醒我，网上有照搬解读进行教学的，特声明一下，不是作者本人所为。
谢谢各位读友关注点赞转发和收藏，点赞请按住两秒。
,
