西西在4月初去了一趟晋北（今山西省），走访了许多冷门的唐金辽元古庙，目的是去调查佛像彩塑与古建筑。囿于我的“初级佛学生”水平，旅途中提出了诸多疑问。幸好我的同行老师知识渊博，百问不倒。
▲摄于山西博物院。这种坐姿叫善跏趺坐，早期释迦牟尼最爱。
说到佛与菩萨的区别，就得先讲一讲大乘佛教与小乘佛教。小乘佛教一说，是大乘佛教对他们的贬称，他们自己本身是不承认的。人家本来的名字可好听了，叫“上座部佛教”。那么，为什么大乘要贬低小乘？
▲摄于山西博物院。典型半跏趺坐，结触地降魔手印。
历史上先行出现的是小乘佛教，后来才出现了大乘佛教。简单来说，大乘是小乘的进阶版。小乘佛教修的是本心，是“我”要进步。而大乘佛教修的是渡化众人，除了“我”要进步，“我”还要带领“大家”一起进步。就这思想觉悟来看，大乘贬低小乘，也是理所当然了。
▲摄于山西博物院的千手观音，下次给大家讲讲观音倒驾慈航。
可是，带领大家进步这件事，没这么简单！虽然大乘佛教认为只要有慧根，人也能修至佛境，但自古能修至佛境的就不多，“古来稀”的佛每天忙着带领大家“进步”，公务也是十分繁忙了。忙不过来怎么办？菩萨来帮忙。佛达到了【自觉，觉他，觉行圆满】境界，而菩萨还未达到佛的那个阶段，他们止步于前两个境界。因此，在大乘佛教的等级上，菩萨仅次于佛，协助佛普度众生，也是佛的接班人。
▲摄于山西博物院。这个坐姿厉害了，叫“自在坐”。
小乘佛教认为众生是没有慧根的，永远无法成佛。而大乘佛教认为：人，是未来佛。也就是说人也可以通过修行趋于佛境。佛曰：我也曾如你般天真呐。大乘佛教中的佛，经历了众生→罗汉→菩萨→佛的过程。因此，菩萨也是大小乘区别的标志之一。
佛曰：我也曾如你般天真。寺庙宝殿的造像座次，就很能说明这个等级问题。
▲崇福寺弥陀殿的“西方三圣”，中间的阿弥陀佛结说法印。
我们先来看一下这次走访的崇福寺弥陀殿，这里的主要雕塑一共有九座。这是典型的【西方三圣】组合。中间的是阿弥陀佛，左边的是大势至菩萨，右边的是观音菩萨。另外站立着的是四位胁侍菩萨（我没拍全）。最外头的是护法金刚（见下2图，也称哼哈二将）。这样的排位，显然是为了衬托中间的阿弥陀佛，所以把最好的位置留给了他。
▲崇福寺弥陀殿的护法金刚。
再来仔细看看这最外头的两位护法金刚，也就是我们说的哼哈二将，这是一个很能打的组合。通俗一点讲就是二将担任着寺庙的警卫工作。
▲崇福寺弥陀殿的护法金刚。
如果在现场看，此二将身躯前倾突出，怒目而视，自有一番威严感。但我今天想讲的不是这些。前倾的身躯，显然重心是不稳的。那么，金刚杵和腰带受力吗？古人的设计是不是很棒？
▲南禅寺的华严三圣组，缘何此图摄于山西博物院我今后会讲。
▲南禅寺的释迦牟尼佛彩塑。
再比如南禅寺的【华严三圣】组合。中间的是释迦牟尼佛，左边的胁侍菩萨是文殊，右边的胁侍菩萨则是普贤。
▲南禅寺的普贤菩萨彩塑。
如果你要问我怎么知道左边右边分别是哪位菩萨？佛像怎么区分，其实我觉得挺难的。一般就看他们的道具。比如上图，骑着一头白象的就是普贤菩萨。
▲南禅寺的文殊菩萨彩塑。
然后你是不是学会了呢？对，骑着狮子的是文殊菩萨。这个组合，衬托的是中间的释迦牟尼佛。看到这里，想必你已经对菩萨与佛的的区别有了大致的了解。那这由浅入深的第一篇，就暂时结束在这里吧。
西西的这个系列叫佛宫十日谈，那就会有十篇 ，下属于西奇博物馆系列。我已经开了5个坑，会结合我拍的景区实物照，谈一谈佛教，雕塑，建筑，历史，甚至是名人八卦。如果您喜欢，请关注我以便收到之后的推送哦。
#本文中涉及到的图片均由Sissi摄于山西博物院，崇福寺，南禅寺。请尊重原创图文。
Sissi的这段旅图就要结束了。
世说西语。摄山河绮丽，书人情浓淡。
我是mini西，我在路上，我为自己代言。
2018/04/25
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