物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(1)

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(2)

动物报恩的故事

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(3)

01

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(4)

明末河南的柏之祯,心地善良,长年累月喂食鸟雀,慈心护生。后来民间动荡,流寇攻进县城,来到柏之祯家门口,还未进门,只见成千上万的鸟雀,聚集在屋檐、台阶,叽叽喳喳,热闹无比,流寇见此,误以为是荒无人烟的空宅,就退去了。柏之祯一家二十口全部得以保命,而当时县城内血流成河,无一家保全。

02

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(5)

杭州有位阮起鹏,年幼时发愿放生,最喜放螺蛳鱼子,因钱不多,救命很多。又恳切劝化旁人。康熙十九年,坐船经过富春,船底触石破了,水竟不漏进。靠岸后,见有几万鱼聚在船底破处,又有螺蛳攒满,才明白这是报答阮起鹏放生的恩。

03

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(6)

卢旺达男子Francoise舍弃家财,花费百万保护大象。他死后的葬礼上,21头大象,不请自来,每只大象眼角都悲鸣流泪,为他送葬。之后每年的祭日,大象们都会不请自来,在他的墓前祭奠它们的恩人。

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(7)

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(8)

动物和人一样有感情

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(9)

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(10)

羔羊跪乳,乌鸦反哺,动物也有孝亲友爱的天性。它们的真情与遭遇,让人听闻后为之伤心落泪。它们的刚毅与忠勇,同样拥有充塞天地的正气。它们对幼子的慈爱刻骨铭心,不亚于人类的母亲,所谓“沉痛尽头共儿死,此情无古亦无今”。它们与同伴相处,也懂得忠贞、忠诚、守信、清廉、礼让。

人遇患难,动物相救,报恩原本只是天性的流露。它们更加拥有与人类无二无别本体清净的智慧灵光,动物身上的美德,甚至有些方面连人类都自叹不如!

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(11)

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(12)

动物也可成佛

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(13)

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(14)

清代翰林徐谦,怀着慈悲爱物之心,普劝世人戒杀护生,将散见于各种典籍中关于动物之间的诸多感人事例,辑录成编,著成《物犹如此》一书。

读来令人潸然泪下、荡气回肠,不禁感慨物我实为一体,怜悯之心、济物利人之心,不禁油然而生。

其中辑录了这样一个故事:

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(15)

江苏昆山清华寺的一位僧人,养了一只八哥,它性情驯顺,常随僧人念“阿弥陀佛”。

一天它低头敛翼而终,僧人怜悯它,将它葬在后山。

没过几天,埋葬的地方忽然长出一朵青莲华,异常芬芳馥郁。掘开土一看,莲花是从八哥的舌根生出,全郡的人都去观看。

郡里的太守特设斋会,题了一首偈:

天产飞禽八八儿,解随僧语念阿弥。

飞禽尚证无生理,我辈为人岂不如。

八哥念佛尚可成佛,更何况人呢?

《华严经》云,一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执著不能证得。

不仅水陆空的动物,乃至蜎飞蝡动之蚊虫蚂蚁皆有佛性,皆可成佛,残害众生即同残害未来诸佛,仔细思维,尊重尚来不及,更何况残忍杀害食用它们呢?

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(16)

《楞严经》云:“以人食羊,羊死为人,人死为羊,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。”《梵网经》则说:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。

在无量劫的六道轮回中,我们与一切众生互为家亲眷属,残害生灵即同残害我们过去世最爱的父母亲人。

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(17)

细思极恐,作为万物之灵的我们,为了满足饱腹之欲,肆无忌惮地欺凌弱小,残害生命。

生日酒席、走亲访友、祭祀祖先无不以肉为欢,以极残极酷之方法烹煮它们——从天上飞的,到地上爬的,再到水里游的,我们的口腹成了无数动物朋友的藏身之地。贪婪残忍的我们,也给我们自身带来了诸多疾病和祸患。

深明此理,我们岂能再去残害、贪食动物朋友吗?望人人远离残杀和虐待,愿鸢飞鱼跃,万物各得其所,共享和谐!祈愿十方诸天人民,以至蜎飞蠕动之类,皆发菩提心,信愿持名,蒙佛接引,同生极乐!南无阿弥陀佛!

END

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(18)

图文综合整理自网络

物伤其类人何以堪(物犹如此人何以堪)(19)

,