道教诸神中的尊神（道教诸神人神关圣帝君）

道教诸神中的尊神（道教诸神人神关圣帝君）(1)

关圣帝君，就是三国时期蜀国名将关羽关云长，民间尊称为关公，在民间有着极高的地位。作为道教看到这一层，为了巩固自身的发展及沿续，同时是欲将关羽这个英雄人物万古留长，便将关羽拉进道教，并成为道界赫赫有名的大神，尊称关羽为“荡魔真君”、“伏魔大帝”、“昭明翊圣天尊”。同时，关羽又被道教尊为关圣帝君♂♂、文衡帝君，协天大帝、翔汉天神等。同样，在佛教是也非常尊奉关羽的人品及威武，将其尊为护法伽蓝菩萨（伽蓝神）、盖天古佛。在民间则是将关羽简称为“关公”、“关帝”，民间俗称“关帝爷”、“关老爷”、“关圣人”。个别地域将关羽尊崇为“财神”，也就是人们口中常说的“武财神”♂♂。当然，武财神是还有“赵公明”♂♂等，都是民间对英雄人物的敬仰，以及对生活的美好希翼。

而关羽之所以能够从一名武将成为道教中的大神，同时亦能成为民间诸神袛信仰中的一位尊神，这是有着浓厚的文化政治背景。

汉末亡命涿郡，与张飞从刘备起兵。刘备得徐州后，使关羽行太守事。建安五年（公元200年），曹操东进，击破刘备，关羽被俘，遂随曹操于官渡迎击袁绍军，刺袁绍大将颜良于万众之中，封汉寿亭侯，不久辞归刘备。后随刘备依附荆州牧刘表。建安十三年（公元208年），曹操入荆州，刘备率众南逃，关羽与之共至夏口。及曹操败于赤壁，刘备收江南诸郡，任命关羽为襄阳太守、荡寇将军。刘备西定益州，使关羽镇守荆州。建安二十年（公元215年），关羽尽逐孙权所置长沙、零陵、桂阳三郡长吏。建安二十四年（公元219年），拜为前将军，围攻曹操将征南将军曹仁于樊城，时值汉水泛滥，左将军于禁所督七军皆被淹没，又斩将军庞德，自许（今河南许昌）以南往往遥应，威震华夏。曹操派平寇将军徐晃往救，而吴乘机袭取江陵，关羽遂败走麦城（今湖北当阳东南），与儿子关平同为吴军俘杀。追谥壮缪侯。平生好《左传》，善待卒伍而骄于士大夫，以忠义见称于后世。

到了北宋末年，关羽被敕封为公（或谓真君），相传为张天师属下神将。宣和年间，被封为武安王，配祀武成王姜太公。元时封王，即“显灵义勇武安英济王”。明朝万历年间，被封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清朝顺治年间，加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖优赞宣德关圣大帝”。

据相关记载，关圣帝君“掌上中下界之权。管天地人才之柄”“上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地土垒幽丰”“秉注生功德延寿丹书，执定死罪过夺命里籍。考察诸神、诸佛，监管群仙群职”。这些都是道教给予的职权。所以关圣帝君又是道教的护法神，在各类科仪中往往召请关圣帝君，多把他和马灵耀（真武部下）、赵公明（雷霆副帅）、温琼（东岳太保）并提。民间俗称“四大元帅”。

关圣帝君作为道教敕封的四大元帅之一，除了具有“治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”的职能，关圣帝君是还掌管命禄，庇护商贾，招财进宝。此般能力对于商人而言，但凡经商者最重要的就是义气和信用，而关圣帝君信义俱全，进而将其奉之为财神，其主要原因则是以关帝的品格作为自己的经商信条，而遵守信条则可以让自己财源广进，万事如意，同时亦是希望能够得到关圣帝君庇佑，在经商的路上一帆风顺。

民间是之所以将关羽推崇在一个极高境界和地位，首先则是关羽的忠义，以及对刘备的忠心不二。

征讨董卓时，关羽 ♂♂♂温酒斩华雄。

同刘备失散之后，暂时归降依附于曹操，并帮助曹操斩杀颜良诛文丑。在得知刘备消息后，立刻挂印封金，前往刘备居处。途中过五关斩六将，千里走单骑。

在攻打长沙时，关羽大战老将黄中，并令黄忠归降刘备。

刘备征蜀汉时，关羽不仅固守荆州，而且打败了曹仁，迫使孙权曹操结盟。

如果要问中国什么庙最多，恐怕是要数关帝庙了。具体在各地分布有多少，实在是难以用数字统计。单就北京城内而言，倘若是将旧时祭祀关帝的庙宇加起来，大概有116座，几乎占北京城内所有庙宇总和的一半。如若是再加上城外郊县的关帝庙，具体数字一个超过200座，可以说是“关帝庙遍布北京城”了。

例如：关帝斋、关圣帝君、关圣庙、关王庙、老爷庙。这些均是经常能够看到的庙名。因为关羽曾经被封建帝王和道教封为王帝、圣君，故这些庙宇因此得名。再一个民间喜欢将关羽称为“关老爷”，于是关庙又被称之为“老爷庙”。

倒座关帝庙关帝高庙白马关帝庙

红庙白庙由于关帝庙多为红墙，故称“红庙”，极少数为白墙，称之为“白庙”。根据民间流传，如果白庙涂上红色就会有灾祸。

伏魔庙伏魔庵明神宗曾经加封关羽为“三界伏魔大帝”，故而得名。

王虎庙指的是一起祭祀关羽、张飞、赵云、马超、黄忠，西蜀五虎上将的庙宇。

三义庙指的是一起祭祀刘备、关羽、张飞，桃园三结义兄弟的庙宇。